《师说》复习课件答案.ppt

师说 韩愈 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 《 进学解》 书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联 一、解题 　　说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。 本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 二、作者及古文运动 1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。 韩愈像 （1）夫庸知其年之先后生于吾乎 岂,难道 （2）无贵无贱 无论 （3）于其身 自己 （4）士大夫之族 类 （5）年相若 相似 （6）官盛则近谀 阿谀,奉承 （7）君子不齿 不屑一提 （8）圣人无常师 固定的 （9）术业有专攻 学习,研究 （10）作《师说》以贻之赠送 （11）六艺经传皆通习之 六艺,即六经,指是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。 传，传记，解释六经的著作。通，普遍。 1．通假字 （1）师者，所以传道受业解惑也 “受”同“授” （2）或师焉，或不焉。 “不”同“否” （3)授之书而习其句读者 “读”同“逗” 2．古今异义 （1）古之学者必有师 古义：求学的人 （2）师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的 （3）是故，弟子不必不如师 古义：不一定 （4）是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论 （5）吾从而师之 古义：两个词。跟随、而且 （6）今之众人 古义：一般人 （7）小学而大遗 古义：小的方面学习 4. 词类活用 （1）吾师道也（名词意动，以……为师） （2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） （3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻） （4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师） （5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于） （6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面） （7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方） （8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题） （9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人） （10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使……学习） 三、文言句式 1. 判断句 （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）道之所存，师之所存也 2.省略句 （1）今其智乃反不能及（之） （2）吾从（之）而师之 3.状语后置 （1）而耻学于师 （2）师不必贤于弟子 4.宾语前置 句读之不知，惑之不解 5.被动句 不拘于时（介词“于”表被动） 之 （1）古之学者必有师（助词，的） （2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等） （3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性） (4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性） (5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性） (6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性） (7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事） (8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子） (9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志） (10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类） （11）郯子之徒（代词，这，这一类） （12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类） （13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠） 乎 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较) （2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”） （