因题而文，因言而意.docVIP

因题而文，因言而意 　　知人论世，一直是我们解读文本的钥匙。解读哪篇文章都离不开了解作者和写作背景的环节，似乎只有这样，才找对了方向，才能松一口气，然后沿着解读大道通向一个个罗马。 　　我却很想向学生推介另一种方法――因题而文，因言而意。?@是属于“裸读”的一种方式，是针对那些“无病呻吟”的安定世道下的生活小品美文，或“有病没法直接呻吟”只好用了象征性手法写就、能够引发类似境遇下的读者群体共鸣的那类文章，是作为一种规律性阅读可以推而广之的方式。这种阅读理解的方式，尽量只注重文章本身的点点滴滴，包括结构上的标题、开头、中间、结尾，也包括用字、遣词、造句、修辞及标点符号。这种阅读方式，只有一个原则，即“自圆其说”。能够自圆其说的，都是好文章，不能够的，就需要查检作者和写作背景。这种阅读理解的方式属于“语用”的范畴，阅读的目的不是为了提升考证能力，而是为了提升自圆其说的思维辨析能力。 　　下面，我们就用“因题而文，因言而意”的批析方式来阅读理解《始得西山宴游记》一文。 　　原文如下： 　　自余为?J人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 　　今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅?，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培 为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。 　　《始得西山宴游记》与苏轼的《赤壁赋》皆属于高中语文（苏教版）教材（必修一）第四专题“像山那样思考”第二板块“与造物者游”，这个板块名称也来自于课文中的“洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”一句。 　　造物者，即大自然，即“万化”。那么，编者的意图就显明了，就是说柳宗元和苏轼两人同大自然一起游。为什么？寄情山水。什么情？山水特点是什么？为什么可以将这样的“情”寄寓在这样的山水中？是如何寄情山水的？寄情山水了之后，唐代的柳宗元和宋代的苏轼在人生道路上的努力方向有了什么变化？诸多问题，接踵而来。 　　我们可试着用“因题而文，因言而意”法来进行解读。 　　标题最后一个字“记”，是文体，记人记事记游都有。作者往往在文章结尾部分做出必要的交代。“故为之文以志”中的“志”，就是“记”的意思。但此处不仅仅是做个普通的交代，“故”字就告诉你，是有原因的，是有着重要的缘由才写了这篇“记”的，写了这篇“记”是“以志”，是为了“志”某些东西，所以，这个“志”与“记”相比较，有更郑重更恳切的意味在。《项脊轩志》中归有光的悲喜情绪较之《游褒禅山记》中王安石的“志力”理论要感性得多强烈得多。那么，作者借“记”是为了“志”哪些东西呢？ 　　一记“西山”。 　　标题中第二个需要关注的对象就是“西山”。 　　“西山”是一座什么样的山？在记游文章中，肯定要描写到的。第一段末尾直接提到“西山之怪特”，第二段开头作者开始“异之”，认为西山很特异，就马上“命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅?，穷山之高而止”。文官柳宗元攀爬西山的样子肯定是兴奋的、急切的，因为仆人被催促着在前面“过”“缘”“斫”“焚”，开山辟路，一路攀缘，直到“山之高”而后“止”，即直到西山最高处才停下来。 　　西山有多高？文人柳宗元登顶之后，肯定是累坏了，一屁股坐在地上，只能“箕踞而遨”了。结果，放目远眺，极目四望，突目俯视，发现： 　　则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。 　　可见，西山是相当地高了。为什么呢？先排除柳宗元近视眼的可能，而夸张为孙悟空那样的千里眼好了，你看他描写的：几个州的土壤，都在他的坐席之下，几可触碰，这是将大范围夸小了，将几个州的土壤浓缩在触指可摸的沙盘内了；又说这几个州高高低低的地形山势，在他看来，有的突出高耸（注：课本注解“岈然”为“山谷空阔的样子”，我认为不对，我同意百度的解释――“岈”，形声，字从山从牙，牙亦声，“牙”本义为“犬齿”，“山”与“牙”联合起来表示“犬牙形状的山”“凸起歪斜的山”，即，“岈”的本义是犬牙般突起的山，与前文“其高下之势”才对应，“岈”对应“高”，“洼”对应“下”，所以“岈”义应为“高起”“向上突起”），有的低凹