宏阔的视野朴实的文风.PDF

宏阔的视野 朴实的文风 程光泉 “人类最伟大的成就始终是她所缔造的城市。城市代表了我们作为一个物种 具有想象力的恢弘巨作，证实我们具有能够以最深远而持久的方式重塑自然的能 力。” 美国学者乔尔·科特金在其著名的《全球城市史》一书中，这样概括城市 与人类的关系。城市的演进展现了人类从草莽未辟的蒙昧状态到繁衍扩展至全世 界的历程，城市表达和释放着人类的创造性欲望。从早期开始，当仅有少量人类 居住在城市时，城市就是积聚人类艺术、宗教、文化、商业、技术的所在。这种 演进先是发生在少量先行一步的城市里，这些城市的影响通过征服、商业、宗教， 近年来更通过交通通讯，迅疾地向其他社会区域扩散。从这种意义上说，城市的 历史也是人类文明演进的历史。 历史上的城市大都选在 “神圣之地”。宗教设施，如庙宇、教堂、清真寺和 金字塔，长期以来支配着大型城市的景观轮廓和形象。它们向人们宣示，这些城 市是神圣之地，与掌控这个世界命运的神力直接相连。在当今这个日益世俗化的 时代，人们逐渐抛弃了城市的神学信仰，开始寻求通过高耸入云的商业建筑和近 乎怪异的文化设施来重新解释人类的城市理念，城市作为人们精神的归宿与情感 的寄托也在发生着重大变迁。我们常常会依赖于一座城市，但并非一定认同这个 城市，许多人身在曹营心在汉，人在城市，心向郊野。历史学家凯文·林奇在《城 市的形象》中曾说过，“一个突出的城市景观不过是一个轮廓而已”，在这个轮廓 之中，城市居民营造着他们 “全社会的重要神话”。我们对于一座城市的依赖， 其实来自于这座城市的内在精神。这并非是一种简单的宗教信仰，更是维系人与 城市的情感纽带。科特金认为，一个没有道义约束或没有市民属性概念的城市即 使富庶也不可能保持长久。我们注意到，现代城市的精神、信誉和情感认同，是 当代城市神力所在，这即需要我们保持城市的传统，也需要我们创新城市的精神。 China” ”, 当 “ 被戏称为 “拆哪 当推土机的轰鸣声推平了城市历史的进候，当我们 把经济的发展仅仅理解为GDP 的数字攀升的时候，当一座城市淡漠了市民认同 1 与历史记忆的时候，当一座城市丧失了自己的文化品格与精神气质的时候，这座 城市其实不过是钢筋水泥筑城的 “废都”。 中国的现代化是与城市化相伴而生的。中国是一个后起的发展中国家，我们 的城市化整体水平受到了种种制约，在城市精神、社会安全以及经济繁荣方面都 不同程度地存在问题。现在，中国人的城市梦想正在变成现实，同时，越来越严 重的 “城市病”也随之而来，如交通拥挤，人口膨胀，污染严重，人情冷漠，规 划无序，盲目扩张，人文阙失，治安混乱等等。许多城市针对这些问题往往只是 头痛医头脚痛医脚，更有一些城市还在进行着哈耶克所说的 “创造性破坏”。而 所有这些问题，又往往与城市管理者的素质与水平有关。在日常生活中，谈到一 座城市的成功，我们就会想起那个城市的市长，城市的管理者的作用是不可磨灭 的，市民也在心中为市长树起一座丰碑。而一说起城市建设的失误和城市管理的 失败，人们也同样会撇开体制问题不谈，径直把这种失败与这座城市的市长联系 起来。这，不能不引起管理者们的深思。 现在，康泽祥先生奉献出这部70余万字的惶惶巨著 《市长与城市》，与我们 的城市管理者、建设者一起思考城市的现在与未来。 泽祥先生并不是专业的研究人员，他的这本书也不是严格意义上的学术著 作。惟其如此，这部著作才具有他独特的价值。作为一位著名画家，他笔走龙蛇， 墨泼江山，桂林山水赋予他独到审美视角和职业敏感。在关照我们生存其中的城 市时，他把一个艺术家的灵感倾注其中。我们的城市有几座具有艺术气质呢？这 不正是我们的城市付之阙如的吗？同时泽祥先生还是一位实业家，他的目光犀利 地楔入城市时空，正是基于他多年作为城市开发者和建设计者的厚重实践，形成 了他宏阔的视野、朴实的文风，他以严谨的分析彰显出逻辑的论证力量。该书所 涉及的古今中外城市建设的成败得失以及城市建设管理中诸多问题，举凡全球化 与城市发展、城市与大学、城市与政府治理、城市与经济发展、城市与资源、城 市与文化、城市与科技、城市与和谐，计21章，洋洋洒洒，不拘格套，新见迭 出，发人深省。 泽祥先生不阈专业限制，不囿旧有成见，立意高远，气魄宏大，以犀利的批 判与冷静的反思，成为当代城市的一位深邃思想者。泽