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中考古文句子翻译 《小石潭记 隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【翻译】 隔着竹林，就听到流水的声音，像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音，我心里喜欢听到这种声音。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结着，参差不齐，随风飘荡。潭中的鱼大约有一百来条，它们都好像在空中游动，没有什么依靠的东西。阳光向下一直照到潭底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地停在那里一动也不动；忽然间又向远处游去了，往来十分迅速。好像在同游人互相逗乐。 向石潭的西南方向望去，一条小溪像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲，溪身或现或影，都可以看清楚。小溪两岸的地势像狗的牙齿那样互相交错，不知道溪水的源头在什么地方。 这样的环境使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了这氛围令人感到忧伤因为这里的环境过于冷清，不能够长时间停留，于是我记下这番景致就离开了。 记承天寺夜游（宋 苏轼） 解衣欲睡，月色入户，欣然起行。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。 陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 【翻译】我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进窗户(十分优美)，我高兴地起来走出户外。张怀民也还没有睡觉，(于是)我们一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。哪一夜没有月光?哪里没有竹子和松柏?只是缺少像我俩这样的闲人啊。 山不在于有多高，有了仙人(居住）就；水不在于有多深，有了龙（居住）就这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。往来谈笑的有渊博的学者，没有粗俗的人。没有奏乐的声音使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。 《马说》 韩 愈 世有伯乐，然后有千里马。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！ 【翻译】 世间有了伯乐，然后才会有千里马。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。千里马的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢? 鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识千里马啊! 余幼时即嗜学。 家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 既加冠，益慕圣贤之道。 又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 10、余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 真的不掉线吗？？、？？？？？？？？？？？？ 不知口体之奉不若人也。 11、今诸生学于太学，县官日有廪稍之供， 父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣； 12、凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录， 假诸人而后见也。 13、其业有不精，德有不成者，非天质之卑， 则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 14、余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。 15、其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。 【翻译】 现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，那么不是天资低下，而是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢?我要到京师朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为见面礼，语言顺畅通达。他将要回去探望他的父母，我说说过去求学的艰苦来告诉他。小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为