《法律基础教程》经济日报出版社.pdfVIP

第 1 页 第 一 章 法 律 的一 般 原 理 第一节　　　　法律的起源和本质 一 、法律的概念 什么是法 ？在 中国， “法”一词涵义甚为广泛 。从语源上看 ， 汉字 “法 ”的古体为 “ 。据 《说文解字》解释： ，刑也， 平之如水 ，从水 ；廌 ，所 以触不直者去之 ，从去 。”据说廌是一 种独角兽 ，也 叫獬豸 ，王充 《论衡》有廌 “性知有罪 ，有罪触 ， 无罪则不触 ”之语 。 廌 ”成 为“治 狱 ”、“罪 疑 者 ”、“别 曲 直 ” 的某种象征 ，是正直标准 的化身 。与汉字 “法 ”相对应 的拉丁文 、法 文 、德 文 ，也都兼有 “公平 ”、 “正义”的含义。 “律 ”字 ，据 《说文解字》解释是 “均布 ”的意思 。段玉裁 注 ： “律者 ，所 以范天下之不一而归于一 ，故 曰均布也 。”所谓 “均布”，是古代调音律的工具，把律 比作均布 ，说明律有规范人 们行为 的作用 ，是普遍 的、人人必须遵守的规范 。与 “律 ”字相 对应的拉丁文为 、法文为 、德文为 。这些字都指人人 必须遵守的东西 ，有 时指事物本身的规律 即客观规律 ，有时又指 国家规定的、人人必须遵守 的一种文件 即法律 ，如 “秦律 ”、唐 “永 徽 律 ”等 等 。 “法 ”、“律 ”二 字 连 用 最 早 见 于 《管 子 七 臣七主篇》：“法律 第 2 页 政令者 ，吏民规矩绳墨也”。后世 “法”、 “律”二字虽分开使用， 但意义相 同， 《唐律疏议 名例篇》曰： “律之与法 ，文虽有殊 ， 其义一也 。”直至清末 民初 ，由于受 日本 的影 响 ，法律一词才逐 渐被广泛使用 。 马克思 、恩格斯在 《共产党宣言》 中，在剖析资产阶级意识 形态 时指 出： “你们 的观念本身是资产阶级 的生产关系和所有制 关系 的产物 ，正像你们 的法不过是被奉为法律 的你们这个阶级 的 意志一样 ，而这种意志 的内容是 由你们这个 阶级 的物质生活条件 来 决定 的。” 这一论断虽不是专 门给法 下 的定义 ，但它确实揭示 了法 的概念 的核心 内涵 、法 的阶级本质和基本特征 ，因而具有普 遍 的指导意义 。 综上所说 ，我们可 以把法律 的定义表述为 ：法是 由国家制定 或认可 ，并 由国家强制力保证其实施 的，反 映着统治阶级意志 的 规 范体 系 。这 一 意 志 的 内容 是 由统 治 阶级 的物 质 生 活条件 决定 的，它通过规定人们在相互关系 中的权利和义务 ，确认 、保护和 发展对统治阶级有利 的社会关系和社会秩序 ，是阶级统治和社会 管理 的工具 。 二、法律 的起源 法律不是从来就有 的，而是人类社会发展到一定历史阶段才 出现 的社会现 象 。原始社会不存在法 ，那时 的社会规范主要是 氏 族 习惯 。它是在 氏族成员长期 的共 同生活 中 自发形成 的，经过世 世代代相袭 ，便成 了全社会 公认 的神圣不可侵犯 的传统 。这种 氏 族 习惯 是 多种 多样 的 ，它涉及 到婚姻 嫁 娶 、财产 继承 、血族 复 仇 、渔猎耕种 以及产 品分配等方面 。当然 ，在原始社会还普遍存 《马克思恩格斯选集》第 版 ，第 卷 ，第 页 ，北京 ，人民出版社 ， 年 。 第 3 页 在宗教规范和道德规范 ，但起主要作用 的是 氏族 习惯 。恩格斯在 《家庭 、私有制和国家的起源》一书中指出： “这种十分单纯质朴 的民族制度是一种多么美妙 的制度呵 ！没有军队、宪兵和警察 ， 没有贵族 、国王 、总督 、地方官和法官，没有监