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第 11卷　第 3期 长安大学学报 (社会科学版) .11　.3 2009 年 9 月 () .2009 《庄子》思想对道教的影响 孙功进, 肖龙航 (曲阜师范大学 政治与社会发展学院, 山东 日照　276826 ) 摘　要:为探讨《庄子》思想对道教的影响, 通过深入解析相关文献, 并联系道教实践, 发现《庄 子》“齐”与“忘”的思想对道教重玄学义理的建构起了重要 用, 《庄子》“缘督以为经”、“守一”、 “养神”、“吹 呼吸”、“熊经鸟申”的养生思想构成道教炼养术的重要来源;同时《庄子》的神鬼思 想也为道教所吸收, 对道教神灵世界的形成起了重要的奠基 用。研究结果表明, 《庄子》思想是 道教的理论源头, 反映了道家与道教的深层关联。 关键词:齐;忘;重玄;存思 中图分类号:223.5　　　文献标志码:　　　文章编号:1671-624 8(2009)03-0076-06 　　与《老子》不同, 《庄子》成书后在很长时间内并 未得到重视。汉代注解《老子》的典籍有《老子想尔 一、《庄子》“齐”、“忘”思想对 注》、《老子道德经河上公章句》、《老子指归》等, 但 道教重玄学义理的影响 是现存文献中却找不到汉代有关《庄子》的系统注 解。魏晋时期, 随着玄学家的玄谈之风兴起, 《庄 　　隋唐兴起的道教重玄学取义于对老子“玄之又 子》研究迅速成为显学, 被列为“三玄”之一。唐朝 玄”的解释, 成玄英说:“有欲之人, 唯滞于有, 无欲 将道教定为国教之后, 庄子及《庄子》在道教中取得 之士, 又滞于无, 故说一玄, 以遣双执, 又恐学者滞于 了显赫地位。一般认为, 唐玄宗开元年间庄子被尊 此玄, 今说又玄, 更祛后病, 既而非但不滞, 亦乃不滞 称为“南华真人”, 《庄子》一书也被尊称为《南华真 于不滞, 此则遣之又遣, 故曰玄之又玄。”[2] 成玄英 经》, 成为道教要籍。 这里所说的“重玄”是就方法而言的, 这种 为方法 关于《庄子》思想对道教的影响, 李养正先生的 的“重玄”又被重玄学家们称为“双遣”、“兼忘”、 《道教与诸子百家》一书以及崔大华先生的《庄子思 “双绝”等。从重玄学家“重玄之道”、“重玄之境”、 想与道教的理论基础》一文都 出了开创性的贡 “重玄之域”、“契重玄”、“造重玄”的说法中不难发 献。李养正先生更是指出:“论其实质, 归其本意, 现, 道教重玄学的“重玄”不仅是一种方法, 而且具 则道教从《庄子》中所摄取的营养, 实较从《老子》中 有本体论、境界论、修养论的含义。 的确, 道教重玄 摄取的营养为多。”[1] 本文在上述学者研究的基础 学受到佛教“中观”、“双非”思想的影响, 但无法否 上, 对《庄子》对道教之影响的其他方面 进一步的 认的是, 老庄之学特别是《庄子》对道教重玄学的建 补充和探讨, 以就教于方家。 构起到了重要 用, 这主要表现在《庄子》“齐”、 收稿日期:2009-01-04 基金项目:教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(0 6720009) 者简介:孙功进 (1975-), 男, 山东莒县人, 讲师。 长安大学学报 (社会科学版)　2009 年　第 11卷　第 3 期 “忘”思想对重玄学义理的形成所起到的奠基 用 发展了庄子“忘”的思想:“夫坐忘者奚所不忘哉 ! 上。庄子哲学所具有的强烈超越精神通过“齐”和 既忘其迹, 又忘其所以迹者, 内不觉其一身, 外不识 “忘”的思想得到了鲜明体现。庄子的“齐”不过是