中医学论文5000字：精神病学.docVIP

　　中医学论文5000字：精神病学 能力与知识的关系，相信大家都很清楚。知识不是能力，但却是获得能力的前提与基础。而要将知识转化为能力，需要个体的社会实践。下面是编辑老师为大家准备的中医学论文5000字。 孙思邈不仅仅是中国的也是世界医林中在公元六七世纪时伟大的医药学家，他对医药学的贡献是多方面的。下面仅就孙思邈对唐代医学精神病学的贡献及学术影响，谈一下自己的学习心得与体会。 一、确定癫病之病名 在中国医学史上。癫病作为病名由来很久远。但在先秦时期，癫病是指形体颠仆的癫痛之病。而那个遥远年代中对精神病有多种不同的称谓。《吕氏春秋》称为苛疾，高诱注曰：苛，鬼神下(烧)人病也。当时认为精神病为超自然之物所致。又有蛊、痴疾丧心等异名。在《黄帝内经》中，癫几乎是现代意义上的痫症。癫由癫痫之癫而转指癫狂之癫，盖始于唐代。具体而论，当首推孙思邈。他在《备急千金要方卷十四》小肠府中列有风癫第五，狂邪针灸图诀附，论六首、方三十四首、针灸法四十八首。指出：凡诸百邪之病，源起多途。其有种种形相。示表癫邪之端而见其病，或有默默而不声，或复多言而漫说(虚妄之言)，或歌或哭，或吟或笑。或眼坐沟渠，吠食粪秽，或裸形露体，或昼夜游走，或嗅骂无度，或是飞蛊精灵，手乱国急。如斯种类癫狂之人，今针灸与方药并主治之。医学敎育网搜集整理从而使癫病的理论与疗法自成一体，既有发病的原因，临床上的种种表现，诊治原则，又列举出一系列的诊断预测方法、方药、针灸等疗法。 对原先癫痛虽在风癫门中就其伴发精神症状的病症有所论治，但孙思邈则在《备急千金要方风眩》中指出：风眩病大人曰癫，小儿则为辅。可能因为小儿病症初发而病史短。而成人则病程长，常伴有某些精神症状故也。在风癫门中引述医论说：阳癫，发时如死人，遗溺，有顷乃解类似癫病发作时的症状而最典型的是一风癫。发时眼目相引牵。纵反急强，羊鸣，食顷方解。很明显，孙思邈是把癫狂与风癫区分论治，而且各自自立门户一，从而为唐代及其以后对精神病论治与科学命名奠定了基础，由于心与小肠相表里，心至神明，故在当时的学科归属上虽将精神病与癫病都归于小肠腑，但二者又是各自不同的病种。 二、究病理及疾病预后 能力与知识的关系，相信大家都很清楚。知识不是能力，但却是获得能力的前提与基础。而要将知识转化为能力，需要个体的社会实践。下面是编辑老师为大家准备的中医学论文10000字。 学派众多，流派林立，是我国中医学发展史上鲜明的一种文化现象。中医历代学术流派既互相争鸣，又互相渗透与取长补短，从而深化了对中医药理论的认识，补充与完善了中医理论体系，提高了中医药的学术水平和临床疗效，因而也促进了历代中医药事业的发展。 中医学术流派的概念 学术流派是学派与流派的泛称。中医界在探讨中医学术流派的著述中有称学派的，有称流派的，也有称医派(医学流派之简称)和学说的，大多并无严格的区别，直到最近才有了不同的看法。其实，它们之间既有密切联系又有一定区别。《辞海》对学派解释为：一门学问中由于学说师承不同而形成的派别：流派是指学术、文艺方面的派别。所谓学说，是指学术上自成体系的理论与见解，如中医的各家学说。但同一学说之中，由于观点不一，又形成了不同的派别。如河间学派中的火热论、攻邪论与养阴论派，《伤寒论》文献整理中的错简论与维护旧论派。关于中医的学派医学|教育网整理，孟庆云认为，在中医学理论体系中，由于学术主旨不同，学说、观点之异，其学术队伍中一批有较大影响的医学家发展承传的群体称为学派。汪沪双等认为流派的概念比学派的概念涉及的范围要广，如新安医学属广义上的流派范畴。 中医学术流派的成因与判断标准 我国中医学术流派的形成固然有其社会背景与学术背景，但还有本身的条件与因素，这也就是后人探讨的学术流派成因或标准问题。对此，我国中医界历来的认识与观点不尽统一，可谓仁者见仁，智者见智，各执一说。有的认为，学说与师承是基本条件;有的认为，学说才是根本标准，师承关系只能作为参考;还有的认为，除了学说和师承外，还必须要有传世之作以影响后人，等等。其实，这些专家学者所提出的标准基本点还是一致的，只是角度不同与详略不一而异。综合各种论点，全面地分析中医发展史上著名学术流派的成因，可以这样认识形成中医学术流派的主要条件，或者说判断标准，即，第一，首先要有代表人物。这个或这些人物可以是宗师，也可以是其继承者。但这个或这些人物必须是其鲜明学术观点的提出者，是一个或一些有影响的学术带头人。第二，要有一批传承和发展其学说的人物。因为学术流派要流，不流则何谈对后世影响;再说，既是派，总得有几个人物，个人何以成派。但这些传承者不必非是亲炙或私淑的师承关系。第三，在学术上要有创新，在理论或方法上标新立异，旗帜鲜明。或者在一门学问之中创立了新的学说，或者提出了该学说中不同的学术观点，或者治学上有独特的风格与方法。第四，