丝绸之路中国段佛教石窟差异性及其及丹霞地貌的关系.pdf

第26卷第6期 地 理 研 究 V01．26，Nn6 2007年11月 GEOGRAPHICALRESEARCH No仉。2007 丝绸之路中国段佛教石窟差异性 及其与丹霞地貌的关系 葛云健h2，张忍顺3，杨桂山1 (1|中国科学院南京地理与湖泊研究所，南京210008} 2．中国科学院研究生院，北京100039 3．南京师范大学地理科学学院，南京2l0097) 摘要：作为佛教东传的主线，沿丝绸之路中国殷留存了大量的佛教石窟，其分布与该区域丹 霞地貌的分布大致重叠。由于各地区地质地貌条件以及岩性的差异，石窟在分布、形制以及 艺术表现手法上也存在差异。本文以沿丝绸之路主线佛教东传的路线为基础，分别阐述丝绸 之路天山北线，河西走廊、陇东．河湟谷地以及陕西彬县丹霞地貌区的佛教石窟以及教煌石 窟的特点，分析各地石窟形成自身特点的自然原因。文章分析了丝绸之路沿线石窟分布，形 制以及艺术特色与丹霞地貌的内在联系，认为除宗教政治因素外，丹霞地貌是丝绸之路石窟 分布的决定因素之一，也是石窟形制和艺术表现手法的重要影响因素。文章比较了其他类型 地貌与丹霞地貌在开凿石窟方面的优劣，认为丹霞地貌拥有最适合开凿石窟的地貌形态与岩 性。综上，文章认为丹霞地貌的存在是丝缚之路沿线出现大量佛教石窟的最重要的自然条件。 关键词：丹霞地貌；佛教石窟I丝绸之路 文章编号：1000一0585(2007)06—1087一10 l引言 丝绸之路是世界上最为悠久漫长的一条文化走廊，凿通中国、中亚及印度，是佛教东 传中国的主线。佛教沿丝绸之路东渐的主要路径有二：南线从白沙瓦传人，沿塔克拉玛干 沙漠南缘东渐，经喀什(或莎车)、和田、米兰、楼兰等地，体现的是犍陀罗(今巴基斯 坦境内)的佛教艺术风格；北线从巴米扬(今阿富汗首都喀布尔西北)传人，沿天山南麓 向东，经库车、阿克苏、库尔勒、吐鲁番等地，体现的是巴米扬的佛教艺术特色。南北两 线在敦煌汇合，后沿着河西走廊逐渐进入传统汉文化区，经玉门关、酒泉、张掖、武威抵 达兰州，再分为两支，沿泾河谷地和渭河谷地分别传人西安“]。随着佛教文化的深入，丝 绸之路沿线开凿了大量形式各异、艺术精美的佛教石窟。研究发现，大多数石窟开凿于丹 霞地貌区。以甘肃为例，石窟基本开凿于丝绸之路沿线，其中2／3位于丹霞地貌区”]。丹 霞地貌是以赤壁丹崖为特征，红色陆相碎屑岩为主，顶平、身陡、麓缓为基本特点的地貌 形态口“]。我国已发现的丹霞地貌有723处(据黄进，截至2006年6月)，其中陇山周围、 河湟谷地、河西走廊及其向天山南麓延伸的狭长地带是西北地区丹霞地貌的主要分布 区”。这一狭长地带与丝绸之路主线相一致，因此沿丝绸之路佛教东传的路线逐渐形成了 丹霞地貌和佛教石窟相互结合跨越自然与人文界限的特殊文化地理现象。目前对这种地理 收稿日期；2006一09—04}修订日期；2007-02—18 怍者简介；葛云健(1979一)．女，江苏镇江人．博士生。主要研究方向文化地理。悔岸带可持续利用． E-mailIgeyu埘ian@126．㈣ 万方数据 1088 地 理 研 究 26卷 现象的研究，仅在丹霞地貌与佛教文化关系的讨论中有所涉及‘6。]。本文从丝绸之路佛教 石窟的分布、形制、艺术特色等方面对沿丝绸之路中国段佛教石窟与丹霞地貌的内在关系 进行初步探讨。 2丝绸之路佛教石窟差异性分析 根据地理位置，自然条件差异、石窟集聚情况、石窟风格差异，将沿丝绸之路的石窟 分为以下六个单元进行讨论。 2．1北线以龟兹为代表的丹霞石窟 古龟兹(中心地在今新疆阿克苏的库车、新和、沙雅、拜城一带)的石窟自西向东大 致沿温宿一拜城一库车一线分布，存留的石窟达10余处60多个，主要有拜城县的克孜尔 石窟、台台尔石窟、温巴什石窟；库车县的库木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜尔尕哈石 窟、玛扎巴赫石窟、苏巴什石窟；新和县的托乎拉克埃肯石窟(图1)。龟兹地区的丹霞 地貌由砂