传纪研究主体论哲学与实证主义方法-武汉大学学报.PDF

第 卷 第 期 年 月 传纪研究主体论哲学与实证主义方法 冯黎明 摘 要近代以来影响最大的文学研究范式是传纪研究传纪研究体现了现代性知识学 的特质其作者中心论来自主体论哲学生平经历事实决定文本意义的观念来自实证主义 认识论这一切在 世纪中国学术舞台上的新红学得到了典型的体现传纪研究的 学理缺陷也是非常明显的即它用因果论和决定论处理作者生平事实与写作文本意义的 关系因而忽视了写作的创造性和意义的超个人内涵 关键词传纪研究现代性主体论实证主义 大多数从事文学研究的学者都相信文学文本的生产者 作者 是文本意义的 创造者作者作为意义生产实践活动的主体决定着意义的类属性和呈现方式而传纪则 以经验事实的客观形态提供了关于作者这一主体的内涵因此传纪的研究被认为是文 本意义诠释的依据和入口在文学研究领域充斥着大量的以署名作者的生活经历为主 题的研究成果比如各类文学史大都以作者的署名来标识文本的类型或意义形态这构 成了现代性知识学语境下文学研究的一项权重比例最大的课题传纪研究 一传纪研究之传纪 传纪研究起源于关于作者的意义创造主体地位的信仰在版权制度形成之前的古典 社会中作者署名早已成为文学文本之存在的一个功能性的标识比如严羽说子美不能 为太白之飘逸太白不能为子美之沉郁 这就表明了古代人关于署名对风格的专属权 力的认识亚里士多德诗学则用荷马或希腊悲剧家的名字标识摹仿行为的各类形态 在古代思想家那里文学文本与作者的生命经验之间并无决定论的关系他们更多地还是 在特称名词的功能上使用作者的名字中国古代文学批评讲究作者的见识如对感物 的强调王夫之甚至声称身之所历目之所见是铁门限在他们眼中文本意义是对宇 宙生命之气的表现作者的经历是获得这一意义的条件而不是这意义本身因此传纪在 中国古代文论家手中并非文本意义的决定者因为作者只是一个从自然中提取出意义来 的人的名字而已这种作者观与传纪研究关于作者系意义创造者的观念还很不相同 以作者独特的生命历程为决定性元素解释文本意义此乃传纪研究的基本学理品性 而这一学理品性的成型需要关于个人主体性的论证因此我们看到真正意义上的传纪 研究是在现代性工程设计者们的思想影响下出现的现代性倡导个性解放意味着文学性 书写挣脱了神学一元论意义的束缚个人生命经验因此取代神学的超验性价值规定成为 严 羽沧浪诗话 诗评载北京大学哲学系美学教研室中国美学史资料选编下册中华书局 年第 页