再世存有.DOC

在世存有 一、一般概念 世界的意義 a.物質世界 b.生活世界 c.視域 2.意義的根據：整體 對存有的理解：開放 界限：有限制，由已知進入未知的界限 二、在世存有 個人的世界：關係、關懷 環境：物質 人 自己的關係：身體 三、有軀體的自我：有形軀的精神體 1.存在的展現 存在的狀況 四、綜合說明 1.條件 2.可能性 3.自由 4.賦予意義 5.奧秘 一、一般概念（客觀分析：自我不在內） 1.世界的意義 一切事實的總和（the totality of real things）：是人實現自己的媒介。 人實現自己存在的條件：給予人的事實，是人活動的場所，人藉其活動而展現自己。世界有不同的幅度，因此有不同的意義。 a.物質世界： 宇宙整體、有形、能變化的存在者，傳統稱為物體。物質世界是物體，而物體的主要因素是有結構、有活動的法則、獨立存在的自立體或「主體」（subject），馬里旦稱為「超越對象之主體」（trans-objective subject）。這些主體能建立關係，但對其所建立的關係，有的有自覺，有的不能自覺。世界指的是實際存在事物的整體。 b.生活世界 對某些主體而言，是自我關懷的對象，是有意義對象的總和（the totality of meaningful objects for a subject）。是人一切經驗的背景及經驗的總和，經驗與經驗之間的聯繫是人詢問的起點，詢問是人一切活動的根源。物質世界或自然世界，是一切人共同有的存在事實，是先有的事實，故沒有歷史，是一切存有者的總和，而生活世界是一開放的世界，稱為視域。 c.存在的境域或稱視域：（horizon） 一切現象的總和，不是一件一件的加起來，而是生活背景的基礎──實在（reality）。世界上有許多現象發生，存在的視域指現象之後支持現象之實在，有界限但有不斷開拓可能的horizon，在視域中一切現象有其意義。 2.意義：存有與自我主體之關係 自我主體發現存有之真、善、美而嚮往之，此為價值，世界是我的價值的總和，是我如何認識與說明做為價值基礎的實在，即我的宇宙觀。是為我有意義的總和，為我存有，是我的存有與其他存在者的關係，具有動力的發展可能性，是視域中的視域。 視域的意義：是整體，而整體是事物呈現其存有的條件。 有限存在者對存有的理解，（我不斷地實現）藉反思意義，不斷整合這許許多多的活動，而「整合」的基礎是對整體有一種隱含性但模糊不清的理解。 界限：由已知而進入未知，未知是無限的可能性，但進入時是從已之而進入，已知是知覺的背景，同時也決定未知的方向，形成一種界限。 二、在世存有 根據上述的意義，世界指與自我主體有關係的、及一切價值的總和，從關懷的角度而言，發現世界有三個向度，即關懷、有價值、有意義即指我關懷之所至。 1.物質世界 其中有許多東西是我關懷的對象，因需要而意識到，由自我投射（實現的過程、活動）而發現。 環境：指東西及其所佔有的空間。 工具： 我需要時所關懷的事物及對象。 因為需要而使用，使用時是工具，不使用時是東西。使用工具是人存在性徵。對象是客體，具有客觀性，能成為範疇或概念，使用工具時發現。 空間： 空間並非數理上的三度空間，而是主體與工具之間的關係。工具有其所在的位子（方位），如果在其所應在的位子，是近，不在時則遠。空間是實際生活的需要所投射的方向、指向。空間是動態的，是工具佔有的位子，每一位子是一定點，甲點指向乙點，因而形成一個有指向的結構（傳統叫目的性），而每一定點整體實在的結構中有其位子。 客體： 需要滿足後，不再需要工具，不再關懷，工具成為客體，工具成為與主體有距離的物自身，但是可以分析、研究、描述，形成知識。 2.共存團體（社會）（與異己共存） 人存在時必須在一處境中，必須在一團體中，團體是從孤獨的經驗而發現。孤獨的經驗是發現他人不在，而這也是一種共存的方式。共存有二種意義， 消極：失去本真；積極：本真。 消極：失去本真的方式 「異己」成為滿足需要的工具，從語言的使用發現，異己成為無名的大眾（anonymous）。 特點：沒有溝通：如與自己無關的談話，外在的因素，如風俗、習慣……等，只是虛假的表相、無名的大眾指沒有自己的理解與決定，成為群眾中的一名，反映群眾的看法，沒有個人的理解，失去辨明的能力。（存有被遮蓋） 不能選擇，模稜兩可，一切都可以。 亞氏說人有好奇及詢問的精神，好奇在此處指只求新鮮與刺激而已，不是求真相；只看目前，忘卻過去的記憶，沒有根；過去沒有意義，未來也沒有意義，故不能決定、投入，沒有責任感。（許諾沒有意義） b.正面、積極的意義（過去、現在、未來）