《荆楚文化之谜》生活科普.pdfVIP

第 1 页 近年来 ，关于炎帝 降生地和仙逝地 的分歧愈来愈 明显 ，有 的地方争修炎帝陵，争辟旅游点，争办炎帝祭祀活动 。有 的新 闻 传媒连篇 累牍报道 炎帝生卒地 ，你说你 的 ，我说我 的 ，互相抵 牾 ，造成部分群众思想混乱 ，使这个历史悬案更加扑朔迷离不可 捉摸 炎帝生卒地在何处 ？ 千百年来 ，人们习惯称神州大地为 “炎黄故土”，誉 中华民 族 为“炎 黄 子 孙 ”。“炎 黄 ”象 征 着 我 们 民族 的始 祖 ，“故 土 ”代 表了养育我们的神州大地 。近年来，随着祖 国统一大业和改革、 开放、搞活政策的实施，炎、黄二帝更是人人敬仰，个个传颂， 四处兴起缅怀炎黄始祖的热潮。 据有关史料记载和新近报道介绍，从很早年代起，我国知识 界就开始 了关于炎帝历史 的研究，发现和提 出不少疑点。近年 来，围绕炎帝降生地和仙逝地的问题，不仅 出现种种异说，而且 发生了争论。概括起来，主要有以下四种说法。 一曰 “西部说”。认为炎帝生卒都在 中国西部，即今陕西省 宝鸡市渭水与姜水汇合处。这种观点多以史料记述、天台山炎帝 骨床寝殿 以及 民间传说为依据，有较广泛的群众影响。据 《国语 晋语》载 ： “昔少典 氏娶于有蟜 氏，生黄帝、炎帝……炎帝 以 姜水成 ，成而异德 ，故黄帝为姬 炎帝为姜。”当代古史家徐旭 第 2 页 生依据上述记载，并结合对古史资料研究，以及对 陕西宝鸡姜城 堡等处的实地考察， 世纪 年代初即认为 “文献 内的材料， 考古方面的材料，民间传说的材料似乎完全相合，足 以证明炎帝 氏族 的发祥地在今陕西境 内渭水上游一带” （引自 《中国古史的 传说时代 。徐老的看法得到许多人的赞同。梁福义认为 ： “五 千多年前，宝鸡市区的渭河南岸，姜水东部的台地上，有一个原 始部落发展壮大了起来，这就是传说中的神农 氏炎帝姜姓部族 。” 并说：“ 《国语 晋语》中说 ‘炎帝以姜氏城’，就是指宝鸡市区南 边的姜 氏城 。 《凤翔府志》和 《宝鸡县志》中都有神农炎帝 ‘生 于 蒙 峪（姜 水 东部 的 山谷 ），长 于 姜 水（指 姜 氏城 ），沐 浴 于 九 龙 泉（姜 氏城 东二 里 ）’ 的记 载 。”（见 《宝鸡 报 》 年 月 日 《神农 氏与姜炎文化》一文 ）柳荫认为： “宝鸡天台山是神农 氏逝世之地 。”还说 ： “炎帝神农 氏第三次为治百病，而亲尝百 草，因不幸误食天台山的毒草 ‘火焰子’而 中毒身亡。 《神仙纲 鉴》载神农尝药中毒死于终南山崖之下，即现在的天台山老君顶 的石崖之下。神农 氏的妻女子孙，还设祭于天台山老君顶崖下停 放神农遗体之处。后人为纪念炎帝神农 氏，便在这里修建了炎帝 的骨床寝殿 ，长 期祭祀 。”（见 《宝鸡报 》 年 月 日 《宝 鸡天台山胜迹》一文 ）在上述看法影响下，近年来 ，陕西宝鸡市 兴起一股 “炎帝热”。毋庸讳言，宝鸡这个地方早就存在着炎帝 生平 的丰富传说，直到解放前后，姜村堡一带仍设有神农乡的建 制，这里的学生高唱 “鼎新丰野神农乡，皇帝建都古陈仓，山川 毓秀人文启，济济多士同一堂”的校歌，到处流传着关于炎帝的 传说 。眼下，这里的炎帝热一浪高于一浪，市领导亲赴宝鸡天台 山瞻仰炎帝 “骨床寝殿 ”，发出 “重点保护和宣传神农 氏长眠之 处 ”的号召，并亲笔书写 《华祖汉宗》横幅 以示纪念 。与此 同 时，一些新闻报刊接二连三发表文章，播放 电视片，宣传炎帝在 宝鸡 的种种事迹 。市区筹建 “神农公 园”，绘制大型 “神农组 画”，接着，开辟宝鸡神农旅游区的呼声也与 日剧增，似乎炎帝 第 3 页 降生宝鸡 蒙峪 ， 已不成 问题 。然 而 ，在 持 西部说 ”观 点的人