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唐代边塞诗中诗酒共生现象浅谈摘要：唐代边塞诗歌中“酒”这一意象屡见不鲜，可以说与诗有着密不可分的联系。这些边塞诗中频繁出现的饮酒场面，与边塞诗人们对于酒的偏好有关，也充分展示出盛唐诗人的精神、气质和生活面貌。因而，研究唐代边塞诗中诗酒共生现象，无疑非常有助于加深我们对唐代边塞诗内涵和唐代边塞文化的认识。 关键词：唐代；边塞诗人；边塞诗；酒；共生现象 酒与唐代边塞诗歌有着密不可分的重要关系。从对大量唐代边塞涉酒诗中的归纳分析中可以看出，这些诗是唐人酒文化营养所孕育出的精神花朵。可以毫不夸张地说，好的边塞诗有一半都是在酒兴中一挥而就的。很多边塞诗人，背后都有着与酒相关的生动故事。因此本文将以唐代涉酒边塞诗歌作为关照的对象，探析其中体现的诗酒内容、共生关系、文化内涵和精神本质，以补充和加深我们对唐代边塞诗内涵和唐代边塞文化的认识和研究。 一、唐代边塞诗中涉酒题材的类型 （一）借酒起兴，漫抒军旅英雄慷概之志 随着弃文尚武价值观的转变，勇上沙场，矢志报国的豪迈之情涌上心头。在此感情下诞生了很多令人读来精神抖擞，昂扬向上的佳作。如岑参的《送李副使赴碛西官军》：“火山六月应更热，赤亭道口行人绝。知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。功名祗向马上取，真是英雄一丈夫。” 豪迈之气贯穿始终：首联以火山、赤亭起句，造成一个特殊的背景，烘托出李副使不畏艰苦、毅然应命前行的豪迈气概。颔联两句明写李氏不平凡的经历，激励其一往无前。这里“岂能”故作反问，暗示出李副使长期驰骋沙场，早已把乡愁置于脑后了。这是盛唐时代人们积极进取精神的反映。诗的颈联使用招呼、劝说的口气，挽留李副使脱鞍稍驻，暂入酒家，饮酒话别。作者超越一般送别诗的依依不舍，感伤落泪，直接提出此次西行“击胡”的使命，化惆怅为豪放，在送别的诗题下开拓了新的意境。诗末两句直抒胸襟，更是气贯长虹，“功名请向戎马沙场上求取，这才是一个真正的大丈夫。”这既可看作岑参勉励李氏立功扬名，创造英雄业绩，又是自己的理想和壮志。岑参的《凉州馆中与诸判官夜集》：“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”依旧是一番兴会淋漓，豪气纵横。“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。”这不是有感于时光流逝，叹老嗟卑，而是有着能够掌握自己命运的豪迈感，表现出奋发的人生态度。“一生大笑能几回”的“笑”，是爽朗健康的笑,来源于对前途、对生活的信心。末句的“须醉倒”，并不是借酒浇愁，而是以酒助兴，是豪迈乐观的醉。 （二）置酒设宴，渲染故交远征的依依惜别之情 面对行将分别，不知何时才能相见的挚交好友，复杂情感融入杯杯酒中。有轻松问候的高适诗作《送李少府时在客舍》：“主人酒尽君未醉，薄暮遥途归不归？”岑参的送别诗《送浑将军出塞》中“从军借问谁所从，击剑酣歌当此时。远别无轻绕朝策，平戎早寄仲宣诗。”《奉别封大夫——得征字，时封公兼鸿胪卿》中“醉里东楼月，偏能照列卿。”表达了对浑将军的殷切祝福。他的另一首著名边塞诗《白雪歌送武判官归京》描绘了一个盛大的离别宴席，“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”可是，“山回路转不见君，雪上空留马行处”对于友人离去的深深不舍终于尽展无疑。同样，在《武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府》中“置酒高馆夕”“军中宰肥牛”，《醉里送裴子赴镇西》“醉后未能别，醒时方送君。看军走马去，直上天山云。”均表达了对友人离去的深深不舍。 （三）借酒细品思乡离亲之苦 这方面的边塞咏酒诗创作数量最多的当属岑参。如《与独孤渐渐道别长句兼呈严八侍御》的“中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。” 《碛西头送李判官入京》中的“送子军中饮，家书醉里题。”《送韦侍御先归京》中的“客泪题书落，乡愁对酒宽。”还有《临洮泛舟赵仙舟自北庭罢使还京》中的“醉眠乡梦罢，东望羡归程。”通过自斟自饮，醉酒麻痹自己的思乡之苦。描写边塞酒席之景，以此反衬出愁苦的思乡之情。如他的《酒泉太守席上醉后作》，虽然“酒泉太守能舞剑，高堂置酒夜击鼓”，可是“胡笳一曲断人肠，座上相看泪如雨”；虽然 “浑炙犁牛烹野驼，交河美酒金叵罗”，可是“三更醉后军中寝，无奈秦山归梦何。”眼前觥筹交错，夜半梦回故乡。这是没有办法抑制的。 （四）悲沉喟叹，展露塞外生活和战争的苦涩艰辛 这源于对戍守边疆，矢志报国心态的转变和以及对战争残酷的反省。如王翰的《凉州词》（其一）：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”王昌龄的《代扶风主人答》：“依然宿扶风，沽酒聊自宽。”因为“十五役边地，三四讨楼兰。连年不解甲，积日无所餐。将军降匈奴，国使没桑乾。去时三十万，独自还长安。不信沙场苦，君看刀箭瘢。乡亲悉零落，冢墓亦摧残。”这是战争带来的妻离子散，家破人亡的凄苦之声。岑参的《北庭贻宗学士道别》通过表达对宗学士在边塞艰苦生活中的陪伴“忽