上篇世界城精神文化的理论基础-上海华夏社会发展研究院.DOC

世界城市精神文化论 城市是一种历史文化现象，是一个民族赓续绵延的记忆载体，每个时代都在城市建设中留下了自己的痕迹。文化是一个城市的气质、风骨和灵魂，文化塑造城市，提升城市品味，增强城市的综合竞争力。对城市文化的研究，广义上可从物质文化和精神文化两个不同的维度展开，本书从城市的精神文化视角研究城市，比较世界上不同城市精神文化的特点，进而揭示世界城市精神文化的共同本质与深层价值意蕴。 上篇 世界城市精神文化的理论基础 世界城市精神文化的理论主要涉及以下五个问题：一是关于世界城市概念的历史性与现代性；二是全球化、现代化进程中的世界城市精神文化的涵义、特质；三是世界城市精神文化的历史孕育；四是城市的空间结构、功能、制度与世界城市的精神文化的关系；五是世界城市精神文化的核心价值观及其逻辑结构。上述五个问题通过以下三章来阐释。 第一章 全球化与世界城市精神文化 本书在两个层面上使用“世界城市”的概念：一是古代历史上的“世界城市”，即能成为世界古代城市标志的城市——如古罗马及其精神，它是孕育现代世界城市精神文化的摇篮；二是现代世界城市，着重论述全球化时代城市化、现代化进程中的世界城市这也是本章论述的重点。关于古代历史上的“世界城市”，我们将在第二章关于世界城市精神文化历史孕育中阐释。 一、全球化与新的城市世纪 对城市精神文化、尤其是对当代世界城市精神文化的关注，是与21世纪以全球化为支撑的城市化、以及新的城市世纪的到来相关。为此，我们有必要先阐释一下“全球化”的概念，并对全球化支撑下的城市化作一概述。 1、全球化的概念 21世纪初谈论“全球化”与20世纪90年代初讨论“全球化”的景象则是完全不同了。今天“全球化”作为一种无需多争辩的客观现实而存在；把“全球化”看作幻觉，认为“全球化”有十大谎言，已成为一种“过去时”，已被全球化的浪潮吞没、席卷。但是，为了更全面准确地把握“全球化”，认识全球化时代的城市、世界城市，还有必要对“全球化”作一理论概述。 ——“全球化”的词源。从词源学的角度讲，“全球化”这个词本身是一个崭新的词，没有一个传统上内涵和外延非常明确的指定含义。 渥特斯（Waters）认为，大约在1960年，全球化这个词才进入英语世界的日常生活中。据考证，1991年出版的《牛津新词词典》实际上把“全球的”（global） 。基于这些原因，在西方理论界，出现了诸多在外延和内涵上交叉或吻合的全球化概念。这些不同的概念在不同的理论框架中被用来描述全球化的总体特征或局部特征。客观地说，这些概念在特定的领域中，就其所指向的目标而言，有相当的准确性。但是如果被用来描述全球化这一特有现象，就有点含混或者过于偏狭。因此，梳理全球化概念对于我们认识全球化这个复杂的现象非常重要。 ——与全球化多维度特点相关的概念。全球化是一个多维的过程，包括社会、政治、经济、文化、军事等诸多领域的变革。因此，我们可以说经济全球化、政治全球化、文化全球化。 全球化的多维度特点直接决定了不同领域对全球化的不同理解，因此也相应出现与全球化相关的多种概念。这些概念可以分为两大类，一类从全球化作为一种实际运动进程和发展趋势角度出发；另一类是从全球化作为一种观念影响力出发。 在前一类概念中，表述的方式是“XX化”，可以列举出来的包括区域化（Regionalization）））））。保罗·克罗斯等人（Paul Close，Emiko Ohki-Close）认为跨国主义是一种政治教义；一种意识形态和运动，主张（特定的）民族国家和民族要把合法性、权威以及主权交给一个超民族（国家）的宪政体制（constitutional regime）。跨国主义被认为是跨国资本在全球扩张的基本价值取向和指导原则，而世界主义强调的是世界如何在共同的价值规范和尺度下实现整合。这些与“主义”相关的概念很容易与某种意识形态混杂在一起，成为其应对现实的主要工具和手段。 总的来说，这两组概念从不同角度揭示了全球化的实际进程及其对观念领域的影响和冲击，它们各自的侧重点虽然不同，但是具有相互补充的价值。同时，这些概念的不同也说明了全球化是一个多元的过程，这种多元性不仅体现在主体的多元上，而且体现在认知和进程的多元上。 ——全球化概念的界定。纵观现有的理论，全球化概念大致有如下几种界定。 ①从信息通讯角度，全球化被认为是地球上的人类可以利用先进的通信技术，克服自然地理因素的限制而进行信息的自由传递。马歇尔·麦克卢汉（Marshal Mcluhan）在其1960年出版的《传播探索》（Explorations in communication）一书中提出的“地球村”（global village）是这种认识的始作俑者。而且这种认识影响了许多把全球化归因于技术进步的学者。 ②从经济角度，全球化被视为经济活动在世界范围内的相互依