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赏心乐事五则.(明)吴从先
一
凡游戏结伴,有一不韵,尚令烟霞变色、花鸟短致,况高斋秘阁间乎?必心千秋而不
迂者,冥心而不妄解者,破寂寥者,谈锋健而甘枯坐者,氤氲不喷噪者,不颠倒古今而浪
驳者,奏调皆合者,或师之,或友之,皆吾徒也。若夫大惊小怪,非魇呓则阴蚀,不类而
分之座,缥缃觉有愁目也[1]。触邪之豸[2],指佞之草[3],即在邺架矣[4]。华歆之见割
[5],岂无谓哉!然或嵚崎历落,吻合在耳目之外,譬书目中之有稗官[6],另当置之别
论。
二
读史宜映雪,以莹玄鉴;读子宜伴月,以寄远神;读佛书宜对美人,以挽堕空;读
《山海经》、《水经》、丛书、小史,宜倚疏花瘦竹、冷石寒苔,以收无垠之游而约缥缈
之论;读忠烈传宜吹笙鼓瑟以扬芳;读奸佞论宜击剑捉酒以销愤;读《骚》宜空山悲号,
可以惊壑;读赋宜纵水狂呼,可以旋风;读诗词宜歌童按拍;读神鬼杂灵宜烧烛破幽。他
则遇境既殊,标韵不一。若眉公销夏辟寒[7],可喻适志。虽然,何时非散帙之会,何处
当掩卷之场,无使叔夜之懒托为口实也[8]。
三
弄风研露,轻舟飞阁。山雨来,溪云升。美人分香,高士访竹。鸟幽啼,花冷笑。钓
徒带烟水相邀,老衲问偈,奚奴弄柔翰。试茗,扫落叶,趺坐,散坐,展古迹,调鹦鹉。
乘其兴之所适,无使神情太枯。冯开之太史云:“读书太乐则漫,太苦则滥。”三复斯
言,深得我趣。
四
大凡读短册,恨其易竭;读累牍,苦于艰竟,读贬激则发欲上冲,读轩快则唾壶尽碎
[9]。读滂沛而襟拨,读幽愤而心悲。读虚无之渺论而谲诞生,读拘儒之腐臭而谷神死
[10]。读遁照者欲尽相以穷神,读岨峿者期妥贴以惬志[11]。读阙文而思补,读朦胧而思
参。读寂寞者非燥吻不开,读奇藻者非清华则靡。故每读一册,必配以他部,用以节其枯
偏之情,调悲喜愤快而各归于适,不致辍卷而叹,掩卷而笑矣。
五
斋欲深,槛欲曲,树欲疏,萝薜欲青垂。几席栏干窗窦欲净澈如秋水。榻上欲有烟云
气。墨池笔床欲时泛花香。读书得此护持,万卷尽生欢喜。嫏嬛仙洞[12],不足羡矣。
注释:
[1]缥缃:缥,淡青色。缃,浅黄色。古时书衣常用淡青、浅黄色的丝帛,后因以代
指书卷。[2]豸:指獬豸,古代传说中的异兽,能辨曲直,见人争斗就用角去触坏人。[3]
指佞之草:神话传说中能识别奸伪的草。晋张华《博物志》:“尧时有屈轶草生于庭,佞
人入朝,则屈而指之,一名指佞草。”后因称识别奸伪为“指佞”。[4]邺架:本指唐邺
侯李泌府中的书架。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗:“邺侯家多书,插架三万轴,一一
悬牙签,新若手未触。”后因以称藏书之多。[5]华歆之见割:《世说新语》:“管宁与
华歆尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看。宁割席分坐曰:‘子非吾友
也。’”华歆,三国时人,字子鱼。[6]稗官:小官。《汉书.艺文志》:“小说家者流,
盖出于稗官……。”后因用作小说或小说家的代称。[7]眉公:即明松江人陈继儒,字仲
醇,号眉公,工诗善文,且能书画。销夏辟寒:陈继儒《山中读书》:“觅趣长销夏,得
方因辟寒。”[8]叔夜之懒:稽康《与山巨源绝交书》:“性复疏懒,筋驽肉缓,头面常
一月十五日不洗,……每常小便而忍不起。”叔夜,稽康字。[9]唾壶尽碎:唾壶,痰
盂。《世说新语.豪爽》云:王处仲每酒后,辄咏“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮
心不已”。并用如意打唾壶,“壶口尽缺”。后因以“击碎唾壶”作为慷慨激昂之词。
[10]谷神:道家始祖老子对“道”的称呼。谷即山谷,象征空虚,神有变化莫测的意思。
[11]岨峿:同龃龉,形容意见不相合。[12]嫏嬛仙洞:神话传说中神仙居住的洞府,为天
帝藏书之处。
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