六年级下册国学经典.doc

国学经典—第一单元 《论语》?????????????????? （一） ◎季氏将伐颛(zhuān)臾(yú)①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事②于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主③，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任④有言曰：‘陈力就列⑤，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相⑥矣？且尔言过矣，虎兕(ｓì)⑦出于柙(ｘｉá)⑧，龟玉毁于椟(ｄú)⑨中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙⑩之内也。” 【注释】①颛臾：鲁国的附属国，在今山东省费县西。 ②有事：指有军事行动，用兵作战。 ③东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。 ④周任：人名，周代史官。 ⑤陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务。 ⑥相：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。 　⑦兕：雌性犀牛。 　⑧柙：用以关押野兽的木笼。 　⑨椟：音，匣子。 　⑩萧墙：照壁屏风。指宫廷之内。 【译文】季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备讨伐颛臾。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你们了。那颛臾，先王曾把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。他是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，否则就不要去（当那个官）。’盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕人少而担忧分配不均匀，不怕贫困而担忧不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；吸引他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” 这一篇反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。 【大显身手】下列成语中，不出于《季氏将伐颛臾》的是：（ ） A.祸起萧墙 B.季孙之忧 C.望洋兴叹 D.分崩离析 （二） ??◎孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” ◎孔子曰：“禄之去公室五世①矣，政逮②于大夫四世③矣，故夫三桓④之子孙微矣。” 【注释】①五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。 ②逮：及。 ③四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。 ④三桓：鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公，所以叫三桓。 【译文】 孔子说：“鲁国失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫之手已经四代了，所以三桓的子孙也衰微了。” ◎孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便侫④，损矣。” 【注释】 ①谅：诚信。 ②便辟：惯于走邪道。 ③善柔：善于和颜悦色骗人。 ④便侫：惯于花言巧语。 【译文】 孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。” ◎孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐①，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐②，乐佚③游，乐晏乐④，损矣。” 【注释】 ①节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。 ②骄乐：骄纵不知节制的乐。 ③佚：同“逸”。 ④晏乐：沉溺于宴饮取乐。 【译文】 孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有