刘勰诗学(四).ppt

刘勰诗学（四） 《文心雕龙》“剖情析采” 一、《文心雕龙》创作论的构成：至于割情析采，笼圈条贯：摛神、性，图风、势，苞会、通，阅声、字；崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》；长怀《序志》，以驭群篇。 神思、体性、风骨、通变、定势、情采、熔裁、声律、章句、丽辞、比兴、夸饰、事类、练字、隐秀、指瑕、养气、附会、总术（时序、物色、才略、知音、程器、序志） 二、《情采》篇讲析 《情采》是《文心雕龙》的第三十一篇，主要是论述文学艺术的内容和形式的关系。 全篇分三个部分。 第一部分论述内容和形式的相互关系；第二部分从文情关系的角度总结了两种不同的文学创作道路；第三部分讲“采滥辞诡”的危害，提出正确的文学创作道路。 （一） 圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼（è）振：文附质也。虎豹无文，则鞟（kuò）同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆：质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。 （二） 昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖《风》《雅》之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶（yáo），苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。 （三） 是以联辞结采，将欲明理；采滥辞诡，则心理愈翳。固知翠纶桂饵，反所以失鱼。“言隐荣华”，殆谓此也。是以“衣锦褧（jiǒng）衣”，恶文太章；《贲》象穷白，贵乎反本。//夫能设模以位理，拟地以置心；心定而后结音，理正而后攡藻；使文不灭质，博不溺心；正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫：乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。 赞曰：言以文远，诚哉斯验。心术既形，英华乃赡。吴锦好渝，舜英徒艳。繁采寡情，味之必厌。 三、《知音》篇赏析 《知音》是《文心雕龙》的第四十八篇，论述如何进行文学欣赏和批评，是刘勰批评论方面比较集中的一个专篇。 全篇分四个部分。 第一部分讲“知实难逢”。 第二部分讲“音实难知”。 第三部分提出了文学批评的方法。 第四部分提出文学批评的基本原理。 （一） 知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！//夫古来知音，多贱同而思古；所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！//至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。及陈思论才，亦深排孔璋；敬礼请润色，叹以为美谈；季绪好诋诃（dǐhē），方之于田巴：意亦见矣。故魏文称：“文人相轻”，非虚谈也。//至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称“史迁著书，谘东方朔”；于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮（qiào），况乎文士，可妄谈哉！//故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也。酱瓿（bù）之议，岂多叹哉！ （二） 夫麟凤与麏（jūn君）雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？//夫篇章杂沓，质文交加；知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃；各执一偶之解，欲拟万端之变：所谓“东向而望，不见西墙”也。 * * 故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻（fǔfú），五音比而成《韶 》《夏》，五性发而为辞章，神理之数也。 《孝经》垂典，丧“言不文”；故知君子常言，未尝质也。老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说”，谓绮丽也。绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》、《韩》，则见华实过乎淫侈。 若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。 而后之作者，采滥忽真，远弃《风》《雅》，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕，而泛咏皋壤；心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？ *