历史必修三主观题 - 副本.docVIP

必修三材料题 山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据材料，结合所学知识完成下列问题。 （1）孔子的核心思想是什么？战国时期的孟子和荀子又是如何继承并发展其学说的？（5分） 材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 （2）上述材料反映了董仲舒的什么思想观点？（1分）为此，他提出了什么主张？（1分） 材料二：朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王阳明认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。 （3）依据材料二说明朱熹和王阳明关于贯通明理的途径有何差别？（2分）据所学知识说明二者思想的共同本质目的是什么？（1分） 材料三：“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”……“成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。” ——李贽《藏书》 （4）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？（1分） （5）依据以上材料，谈谈你对儒家思想在中国历史上的地位和作用的认识。（3分） （1）孔子是核心思想：“仁”（1分）孟子：主张实行“仁政”，进一步提出“民贵君轻”的民本思想。（2分）） 孟子，名轲，邹人，是孔子的孙子子思的再传弟子。他认为人生来就有仁、义、礼、智四端，即对他人苦难的同情，对不义之事的羞辱，辞让的心情及辨别是非的能力。他把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，即主张民贵君轻；又说“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。至宋代，思想史上出现了理学思潮，在人性问题上，理学家认为，人性与天理本来是一致的， 但是，仁、义、礼、智等美德被后天的欲望所蒙蔽了。 请回答： (1)材料中哪些属于史料?（2分）哪些属于对历史史料的解释?（3分） (2)材料中哪些属于材料作者的历史评价? (2分) (3)理学家认为人性中的仁、义、礼、智等美德被后天的欲望所蒙蔽了，请推断理学家“去蔽”的结论是什么？（2分）你怎样看待这一“去蔽”的结论？（2分） (1)史料：“民为贵，社稷次之，君为轻”。“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”。（2分）史料解释：民贵君轻。（1分）社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。（1分）人的仁、义、礼、智等美德被后天的欲望所蒙蔽了。（1分） (2)历史评价：这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产。（2分） （3）存天理，灭人欲。（2分）这是违背人性的极端的做法，人不能脱离基本的物质生活去谈仁义道德。（1分）但是人确实需要克制自己的欲望，弘扬仁、义、礼、智等美德。（1分） 君与民的关系曾在中外思想史发展中不断被探索，阅读下列材料： 材料一 孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。 材料二 洛克（1632－1704）认为，“人类天生都是自由、平等和独立的”，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。人民推选代表团组成拥有最高权力的立法机关，并选定国家的形式；其他两种权力由君主掌握、法律一经制定，任何人也不能凭借自己的权威逃避法律的制裁。 材料三 当立法权和行政权集中在一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，或是暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合二为一，法官就是立法者，将会对公民的生命和自由施行专断的权力。如果司法权同行政权合二为一，法官便握有压迫者的力量。如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力……则一切便都完了。 ——《论法的精神》 请回答： （1）材料一中三位思想家的观点有何异同？ （5分） （2）概括材料二中洛克的思想。（不得照抄原文）（4分） （3）材料三怎样具体地发展了洛克的思想？体现了什么目的？（4分） （4）材料二、三与材料一关于君民关系认识不同的原 （1）董仲舒神化君权；黄宗羲强调民本；孟子思想介于两者之间。（3分） 他们都没有超越