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大学美育 中国书法艺术文化 第二讲;一、笔画之美;甲骨刻划笔画形态;篆书铸拓笔画形态;楚简笔画形态;秦简笔画形态;秦《石鼓文》刻拓笔画;汉《张迁碑》刻拓笔画;汉简笔画形态;北魏《始平公造像》刻拓笔画;“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也。” ——苏轼; 这个生气勃勃的自然界的形象，它的本来的形体和生命，是由什么构成的呢？我们的常识就知道：一个有生命的躯体是由骨、肉、筋、血构成的。“骨”是生物体最基本的间架，由于骨，一个生物体才能站立起来和行动。附在骨上的筋是一切动作的主持者，筋是我们运动感的源泉。敷在骨筋外面的肉，包裹着它们而使一个生命体有了形象。流贯在筋肉中的血液营养着、滋润着全部形体。有了骨、筋、肉、血，一个生命体诞生了。中国古代的书家要想使“字”也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来。但在这里不是完全像绘画，直接模示客观形体，而是通过较抽象的点、线、笔画，使我们从情感和想象里体会到客体形象里的骨、筋、肉、血，就像音乐和建筑也能通过诉之于我们情感及身体直感的形象来启示人类的生活内容和意义。 ——宗白华《中国书法里的美学思想》;骨 是形质的第一要求。 贵强、刚、健。 ○晋卫铄《笔阵图》：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨着谓之墨猪。” ○唐蔡希综《法书论》：“每字皆须骨气雄强，爽爽然有飞动之态，屈折之状，如钢铁为钩，牵掣之踪，若劲针直下。”;齐白石书;潘天寿书;筋 与骨合称“筋骨”，又有“筋脉”。 贵坚韧。 ○唐徐浩《论书》：“初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附？” ○宋米芾《海岳名言》：“筋骨之说出于柳，世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨焉。” ○明丰坊《书诀》：“书有筋骨血肉，筋生于腕，腕能悬则筋脉相连而有势，指能实则骨体坚定而不弱。”;颜真卿书;黄庭坚书;肉 贵丰满、圆润。 ○明项穆《书法雅言》：“犹人之论相者，瘦而露骨，肥而露肉，不以为佳，瘦不露骨，肥不露肉，乃为尚也。” ○东汉蔡邕《九势》：“藏头护卫，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。”;米芾书;陆俨少书;血 水墨丰润、活泼 ○明丰坊《书诀》：“血生于水，肉生于墨，水须新汲，墨须新磨，则燥湿停匀而肥瘦得所。” ○清朱履贞《书学捷要》：“血肉生于筋骨，筋骨不立，则血肉不能自荣。”;杨凝式书;林散之书;○王僧虔《笔意赞》：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。;二、风格之美;隋《董美人墓志》;邓石如隶书作品;杨维桢作品;潘天寿作品;汉西狭颂;金农作品;米芾作品;倪瓒题画;跌宕之美;傅山作品;八大山人题画;马一浮尺牍;三、字形之美;唐欧阳询书;马一浮尺牍;王羲之《兰亭序》;四、关于气;气脉 ○清王澍《竹云题跋》：“筋骨、血肉、精神、气脉八者全具，而后可 为人，书亦犹是。” 气势 ○明项穆《书法雅言》：“苏之点画雄劲，米之气势超动，是其长也。” 气象 ○宋《翰林粹言》：“临书最有功，以其可得精神也。……得形体不如得笔法；得笔法不如得气象。” 气格 ○清刘熙载《书概》：“灵和殿前之柳，令人生爱；孔明庙前之柏，令人起敬。以此论书，取姿致何如尚气格耶？” 宋马之纯《灵和殿前蜀柳》： 此柳栽从蜀郡移，宫中诸柳不能垂。只缘草木根灵异，非是乾坤雨露私。轻似行云清似水，软于吹絮细于丝。风流可爱如何比，最是风生月上时。 气质、气味、气息、气概、气魄;生气 ○唐张怀瓘《书议》：“夫草木各务生气，不自埋没，况愈兽乎？况人伦乎？猛兽鸷鸟，神采各异，书道法此。” 清气 ○宋黄庭坚《题林和靖书》：“林处士书清气照人，其端劲有骨，亦似斯人涉世也耶。” 逸气 ○清宋曹《书法约言》：“使笔笔着力，字字异形，行行殊致，极其自然，乃为有法。仍须带逸气，令其萧散；又须骨涵于中，筋不外露。” 金石气 ○清姚孟起《字学忆参》：“临汉碑宜有石气，非拳曲之谓，何为石气，曰不可说。” 书卷气 ○清陆时化《书画说铃·序》：“各立一法，以自成家，归于有笔墨神韵而具书卷气者，其传必远。” ○清刘熙载《书概》：“凡论书气，以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气，皆士之弃也。”;思考题