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大学章句集注 〔宋〕朱 熹 著 目 录 大学章句序 . 1 大学章句 . 2 ● 大学章句集注 ● 大学章句序 大学之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民， 则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能 齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿 智能尽其性者出于其闲，则天必命之以为亿兆之君师，使 之治而教之，以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜， 所以继天立极，而司徒之职、典乐之官所由设也。 三代之隆，其法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫 不有学。人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆 入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、 书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至 公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学， 而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、 大小之节所以分也。 夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之 详又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之余， 不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人无不学。其学 焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各 俛焉以尽其力。 此古昔盛时所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所 能及也！及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修，教化 陵夷，风俗颓败，时则有若孔子之圣，而不得君师之位以 行其政教，于是独取先王之法，诵而传之以诏后世。若曲 ─ 1 ─ ● 大学章句集注 ● 礼、少仪、内则、弟子职诸篇，固小学之支流余裔，而此 篇者，则因小学之成功，大学以着大学之明法，外有以极 其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。三千之徒，盖 莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发 其意。及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣！ 自是以来，俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用；异 端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实。其它权谋术数， 一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、 充塞仁义者，又纷然杂出乎其闲。使其君子不幸而不得闻 大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之泽，晦盲否塞，反 复沈痼，以及五季之衰，而坏乱极矣！天运循环，无往不 复。宋德隆盛，治教休明。于是河南程氏两夫子出，而有 以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之，既又为之次其 简编，发其归趣，然后古者大学教人之法、圣经贤传之指， 粲然复明于世。虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾 其为书犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，闲亦窃附己 意，补其阙略，以俟后之君子。极知僭踰，无所逃罪，然 于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补 云。 大学章句 大，旧音泰，今读如字。 子程子曰：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。” 于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。 ─ 2 ─ ● 大学章句集注 ● 学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。程子曰： “亲，当作新。”大学者，大人之学也。明，明之也。明 德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者 也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之 明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其 初也。新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以 及人，使之亦有以去其旧染之污也。止者，必至于是而不 迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆 当至于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无 一毫人欲之私也。此三者，大学之纲领也。知止而后有定， 定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。后， 与后同，后放此。止者，所当止之地，即至善之所在也。 知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。 虑，谓处事精详。得，谓得其所止。物有本末，事有终始， 知所先后，则近道矣。明德为本，新民为末。知止为始， 能得为终。本始所先，末终所后。此结上文两节之意。古 之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐