必修3：第4课 明清之际活跃的儒家思想.ppt

王夫之，明末清初著名的哲学家、思想家，湖南衡阳人，因晚年隐居衡山石船山麓，世称船山先生，谭嗣同曾评价他说：“五百年来学者，其通天人故意者，船山一人而已”。 经世致用是一种思潮和治学精神，发端于宋代，形成于明末清初，主张做学问要将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。 4、反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是( ) A、明清专制主义中央集权强化的结果 B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果 C、思想家个人思想意识水平提高的结果 D、社会制度衰落在思想上的反映 5、明末清初．顾炎武主张做学问要“经世致用”．对后代学风影响很大。他的代表作是 （ ） A《农政全书》 B《天工开物》 C《天下郡国利病书》 D《坤舆万国全图 以明心见性之空言，代修己治人之实学， 股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡 覆，宗庙丘墟。 ——《日知录》 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率 兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国 者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之 贱与有责焉耳矣！ ★ 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用 ★ 区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责 ◇◇顾炎武倡导经世致用 ◇◇ 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑 繁矣，众治之而刑措矣。 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫 至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之 权，以各治其事。 ◇◇顾炎武倡导经世致用 ◇◇ ★ 用“众治”来取代“独治” 严以治吏，宽以养民 大贾富民者，国之司命也 平天下者，均天下而已 ★ 反对过度剥削富裕农民和商人 ★ 民本主义思想 ◇◇王夫之的唯物思想 ◇◇ ★ 反对豪强地主的兼并土地 说了一开始的理学的危害 再到刚才我们强调的明清之际的社会状况，现在根据我们思想史一直以来贯穿的线索，在明清之际阻碍社会进步的思想因素就来自于传统理学。因此此时的知识分子就开始思考和改革传统理学思想，我们主要来看四位代表人物：1234 王夫之1619-1692) 一、明清儒学活跃的历史背景 政治上： 经济上： 思想上： 君主专制空前加强 明：废丞相 清：设军机处 资本主义萌芽产生及缓慢发展 明中后期：商品经济活跃（江南） 文化专制，思想控制加强 明：八股取士 清：文字狱 新兴市民阶层日益强大 阶级上： 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末 (1527-1602) 明末清初 明末清初 明末清初 (1610-1695) (1613-1682) (1619-1692) 温陵居士 梨洲先生 亭林先生 船山先生 明末清初三大思想家 二、代表人物及其思想主张 ㈠李贽的离经叛道 李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。76岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。主要著作有《初潭集》《焚书》《藏书》等。 二、代表人物及其思想主张 前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非 哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 ★ 破除对孔子与儒家经典思想的迷信，强调个性发展 ◇◇李贽的离经叛道◇◇ 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书》 穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，衣与饭类耳。 ——《焚书·答邓石阳》 阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 ★ 揭露道学家的虚伪 ★ 认为穿衣吃饭便是人伦物理，反对抑制人的自然欲求 ◇◇李贽的离经叛道◇◇ 李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？” 并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非 失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 ★ 抨击封建社会的男尊女卑 ◇◇李贽的离经叛道◇◇ 小结李贽的思想观点： ⑴挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学 家的虚伪； ⑵抨击封建社会的一些传统观念（男尊女卑），强调人正当的私欲和个性的发展。 对李贽的思想的评价： 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在 一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 ◇◇李贽的离经叛道◇◇ ㈡黄宗羲对君主专制的抨击 黄宗羲，字太冲，号梨洲，学 者尊为南雷先生，浙江宁