必修三1-5单元综合复习题.doc

期中考试复习题 第一单元 1.(2015·成都高二检测)钱穆在《国史新论》中关于“百家争鸣”写道：“惟其社会上有此种新集体之风起云涌，才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起……”其中“新集体”主要是指(　　) A．诸侯　　　　　　 B．卿 C．士 D．商人1948年在起草《世界人权宣言》过程中，中国代表张彭春提议将孔子的一个主张翻译成“conscience”放进宣言之中，并写入了宣言的第一条“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”与“conscience”对应的孔子观点是( ) A．礼 B．义 C．仁 D．忠 3．(2015·西安一中高二期末考试)《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠(　　) A．人情关系 B．伦理道德 C．法制建设 D．礼乐秩序 A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” C．兼相爱、交相利 D． 加强中央集权，防止人民反抗 5、董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是 A、皇帝即位要举行祭天仪式　 B、为了加强皇权而打击诸侯势力 C、皇帝重视发生的自然灾害　 D、“奉天承运”是诏书中的常用语 6．(2015·江门高二调研)《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”这体现了董仲舒的哪一思想(　　) A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“君权神授”，强化君主专制 C．“天人感应”，约束君主行为 D．“春秋大一统”，加强中央集权 ．古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是(　　) A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贽.(2015·龙岩高二质检)“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在(　　) A．重建了人们的价值信仰 B．成为维护封建统治的工具 C．压抑了人的个性发展 D．促进了文化教育的普及 1．“僧问：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？禅师曰：谁垢汝？问：如何是涅槃？禅师曰：谁将生死与汝？”与禅师观点相似的是(　　) A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明 ．人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬仰的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，而是企图用一个“明君”代替“暴君”。开始对这种意识提出质疑的是(　　) A．董仲舒B．朱熹C．黄宗羲 D．李贽 ．(2015·河南高二联考)《清史稿》对顾炎武评价道：“炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失。”这段材料的核心是(　　) A．顾炎武的学风是务实的B．顾炎武强调做学问要经世致用 C．顾炎武反对专制统治D．顾炎武关心百姓疾苦 3．对古代中国儒学发展演变的表述不准确的是(　　) A．孔子创立以仁为核心的儒学 B．董仲舒吸收道家、法家和阴阳五行家的思想，神化皇权 C．王阳明以“天理”“人欲”之说为封建制度辩护 D．顾炎武重视对社会实际情况的了解，提倡经世致用 4.(2015·山西大学附中高二月考)有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质” A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大．明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是 A．“穿衣吃饭，即是人伦天理”强调人欲的合理性 B．提出“工商皆本” C．主张“经世致用” D．批判君主专制他的政治理想从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书章句集注》 C．李贽的《焚书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》 18．“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是