愚公移山p123pt.pptVIP

“杂然相许”和“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么？ 不矛盾。“杂然相许”表示愚公的提议得到众人的拥护，其妻献疑是对他的关心，并提出移山中遇到的问题，并不反对移山。 感知语言魅力：“始龀，跳往助之” 作者不直接写小孩子，而是用“始龀”这一典型特征来表现他的幼小；孩子天真、可爱的样子跃然纸上。“跳往助之”中只一个“跳”字就把孩子兴奋地跳来跳去的那种稚气生动地描摹出来，大大增加了文章的生动性。 第二段 写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”。 止：阻止。 甚：很，非常。 汝：你。 之：主谓之间，无实义。 惠：通“慧”，聪明。 以：凭 曾：连......都 毛：草木 其：语气词，加强反问语气 如：把 何：怎么样 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”。 河曲智叟嘲笑并阻止愚公说：“你太不聪明了!就凭你残年的岁月，剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草木，又能把这大山的土石怎么样? 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 长息：长叹。 心：思想。 固：顽固。 彻：通。 曾：连.....都.... 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 北山愚公长叹了一口气说：“你思想太顽固，顽固到不可改变的地步，连个寡妇、孤儿都比不上。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。? 虽：即使； 之：主谓之间，无实义； 穷匮：穷尽； 而：可是，表示转折； 加增：加大增高； 苦：愁； 亡：通“无”，没有 以：来。 虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。? 即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?河曲智叟无话可答。 智叟的“笑”和愚公的“长息”表达作用是什么？ “笑”表达力河曲智叟对愚公的嘲讽。“长息”表达了愚公对智叟的迂腐守旧感到无奈和可悲。 从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说话对情节发展分别起到了怎样大的作用？ 不同：1、愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题； 2、智叟的话带有轻视、挖苦的语气，他想阻止愚公移山。 作用：前者“献疑”引出了讨论运土的问题；后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。? 操：持。 闻：听说。 惧：：顽固。 已：停止。 感：被感动。 诚：诚心。 负：背 厝：通“措”，放置。 陇：通“垄”，高地。 断：隔绝。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。? 持着蛇的山神知道了这件事，怕他不停地干下去，就把这件事禀报天帝。天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山．一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔交通了。 如何评价故事以神话结尾？ 文章结尾借助神话的力量来实现愚公的宏伟抱负，增强了艺术效果，反映古代劳动人民实现抱负的美好愿望。 第三段： 写愚公驳斥智叟的错误观点。 合作探究、解决疑难。（15分钟左右） 1、愚公决心移山要克服哪些困难？ ①两座山非常高大：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。” ②年老力衰，人员少：“年且九十。”“率子孙荷担者三夫。” ③工具简陋，运土路程远：“箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。” 2、对移山，妻子、智叟、孙子和“遗男”态度各怎样? 妻子是“献疑”，智叟是“笑而止之”，“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是对愚公的轻视和嘲笑。遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持的。 3、对待移山，愚公和智叟的分歧在什么地方?各用 什么观点来看待移山这个问题? 智叟认为人力有限，不能改变自然，愚公认为 人定胜天； 智叟用短浅、停滞观点看问题；愚公用长远、 发展观点看问题。 4、怎样理解课文的神话结尾？ 这是