尔雅义疏标点.docVIP

一、孔、魄、哉、延、虗、無、之言閒也。孔、穴、延、魄、虗、無，皆有閒隙，餘未詳。《說文》云：“閒，隙也。”《墨子·經上篇》云：“有閒中也。”《經說上》云：“閒謂夾者也，然則中有閒隙，據兩邊夾者而言也。閒有中義。”此注云：“有閒隙是也，閒亦有廁義。”下文云閒代是也，葢因有閒隙故相襍廁，旣相襍廁，因生閒代，其義相足成也。孔者，通之閒也。《說文》：“孔，通也。”老子云：“孔德之容。”王弼注：“孔，空也。”《淮南·精神篇》云：“夫孔竅者，精神之戶牖也。詩如酌孔取，箋以爲凡器之孔。”正義中之云孔取，謂器中空虗受物之處。通作空。考工記函人云：“眡其鑚空。”賈公彥疏：“以空爲孔。”《史記·五帝紀》云：“舜穿井爲匿空出。”索隱亦云：“空音孔矣。”魄者，體之閒也，人始生而體魄具。耳目口鼻皆開竅於陰，而爲魄之所藏。故《白虎通》云：“魄者，猶迫然著人也。”又月之空缺，陰映蔽光謂之爲魄。書哉生魄，亦其義也。哉者，《說文》云：“言之閒也。”段氏玉裁曰：“有兩而後有閒。”凡言哉，多起下文之詞，或無下文，亦語於此少歇。故云言之閒也。按：哉字經典以爲語已之詞，又爲游衍之詞，是皆爲有閒矣。延者，進之閒也，上文延訓進也。夤緣誘進，兩相延及，亦有閒意。虗者，實之閒也。日中則昃，月盈則虧，當其空虗，是生閒隙。故《墨子·經上篇》云：“纑閒虗也。”《經說上》云：“纑虗也者，兩木之閒，謂其無木者也，亦其義也。”無者，有之閒也。《素問調經綸》云：“無者爲虗。”是虗無互訓。老子云：“三十輻共一轂，當其無有車之用；埏埴以爲器，當其無有器之用；鑿戶牖以爲室，當其無有室之用。”是皆以無爲閒之意也。之者，往之閒也，上文云之往也。段氏玉裁曰：“之訓閒者，自此往彼，故有閒也。”行文以之爲上下聯屬，亦其義也。按：文內之字，如國策云南之威。莊子云麗之姬，皆在當句之中者也；易云知至至之，知終終之，皆在當句之末者也。是皆有閒意也，言者意之閒也。莊子云：“言者所以在意，凡人意藏於中，非有閒也。意與事相際而言以出焉，人與人相交而言以宣焉，此則言爲人意之閒矣。葢几言閒者或兩而斷或一而連，離立者不出中閒，或往參焉，此一而連者也。兩山夾水爲澗，澗亦閒焉，此兩而斷者也。言與延通，彼我之懷，是以連爲閒也哉。與之牽別離之緒，是以斷爲閒也。虗無則以兩相對合爲閒，孔魄又以內外區分爲閒也，此皆易了不知，郭氏何以未詳？乃其所詳抑又疑焉。刑疏推本，郭義以延爲墓道，亦非蒙意所安。 二、、幽、、匿、蔽、竄，微也。微謂逃藏也。《左傳》曰“其徒微之”是也。《說文》云：“微，行也。”引《左氏哀十六年傳》“白公其徒微之”，又《襄十九年傳》“崔杼微逆光”。服虔注：“匿也。”又晉語云：“設微薄而觀之。”韋昭注：“微，蔽也。”蔽、匿、，俱依《爾雅》爲訓也。微有幽薆 昧之意，故言之者曰微言，行之者曰微行，衣服之者謂微服，共義一也，通作危。考工記輪人，鄭衆注：“微至書或作危。”至是矣。者，《釋言》云“幽也”，《釋天》云“祭地曰薶”。《說文》本此二訓，故曰幽薶也。《釋言》云：“薶，塞也。”塞亦幽之義。故《詩燕燕傳》：“塞，也。” 與醫聲義同，通作殪。《觀禮》云：“祭地。”鄭注：“古文作殪。”幽者，《說文》云“也”，又云微也，是與幽同。太玄玄瑩注：“幽謂陰也。”陰與義亦同。《大戴禮誥志篇》云：“幽，幼也。”《小爾雅》云：“幽，冥也。”《釋言》云：“冥，幼也。”《釋文》：“幼本或作窈。”然則窈冥幽昧，皆微之義。幽猶黝也，黝訓黑，黑色亦幽闇。故詩其葉有幽，及玉藻幽衡。《毛傳》鄭注，俱借幽爲黝矣。者，《說文》云：“蔽也，與乚同。”《說文》云：“匿也，象曲蔽形，讀若。”《玉篇》卽以乚爲古文字。之訓爲微，故《史記·司馬相如傳》云：“春秋推見至。”索李奇曰：“猶微也，通作殷。”詩如有憂，韓詩作如有殷憂。劉熊碑云：“勤恤民殷。”殷卽也。又通作依。《說文》云：“衣，依也。”《白虎通》云：“衣者也。”書《無逸》云：“則知小人之依，謂知小人之也。”衣殷古同聲，之通爲衣，猶之通爲殷也。此義馬瑞辰說。又聲轉爲偃，偃同匽。匽，匿也。《詩魚麗傳》“士不塞”，《釋文》“，本又作偃”。《漢書》古今人表“徐王”，卽徐偃王也。匿者，《說文》云“亡也”，《廣雅》云“藏也，也”。《左氏哀十六年正義》引舍人曰：“匿，藏之微也。”《御覽七百五十六》引通俗文云：“竹器邊緣曰匿。”此雖別義，葢亦以匿爲藩蔽之意也。蔽者，《說文》云：“蔽蔽，小艸也。”按：小草曰蔽蔽，小葉曰蔽芾，皆草木翳之貌也。《釋器》云：“與竹後謂之蔽。”《廣雅》云：“蔽，障也。”又云也。《論語》鄭注：“蔽，塞也。”包咸注：“蔽猶當也。”按：今人謂遮蔽爲遮當，讀當聲如黨矣。《老子》云：“故能蔽不新成。”河上公注：“蔽者，匿光榮也。”王弼注：“蔽，覆蓋也，通作萆。”《史記·淮陰侯傳》云：“聞道萆山。”索以萆爲蓋覆也。又通作。《釋木