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关于社会主义性道德思索【摘 要】 社会变革、文化转型，人们的道德观念尤其是性道德观念正处于转变时期，因此加强社会主义性道德建设有十分重要的现实意义。社会主义的性道德应是以个人快乐为主的、适应社会发展要求和社会主义初级阶段的新型道德，社会主义性道德坚决反对婚外性行为。 【关键词】 性； 性道德； 必要性； 社会主义 1 构建社会主义性道德的必要性 改革开发以来,人们的价值观念、生活方式发生了深刻的变化，传统观念面临着挑战，许多旧风俗、习惯、传统被冲破了,人们在探索人生和社会进步的过程中,也涉及到性的问题，这对传统观念的变革和进步具有积极的意义。但是我们必须看到，当旧的性观念受到冲击之后，旧的“禁令”约束力已经减弱，而新的性道德体系尚未建立起来。一个社会的性道德规范缺失，是非常危险的。“性欲是一股强大的力量，如果失去控制，它就可能成为社会的一种灾难。”据有关资料显示，婚外性行为的数量不断增加，婚前性行为现象大量出现，婚前同居、试婚的比例也在扩大，社会上卖淫嫖娼、包二奶、养小蜜等丑恶现象屡禁不止。家庭解体增多,婚姻关系呈松散的态势,家庭和婚姻价值观发生明显改变。特别是少女早孕、堕胎、青少年卖淫嫖娼等已成为严重的社会问题，给公民道德建设带来了消极的影响。因此，构建社会主义性道德是适应时代的迫切需要。 2 性及性道德释意 性（ Sex）这个词是从拉丁语Sexus 一词演变而来，无论在中国还是在西方已经存在几千年，但要想对之作出准确、公认的描述和解释却是一件不容易的事。我国著名的医学专家吴阶平院士对性进行了界定，他认为“ 性行为和性功能本质上并不仅是生物学性的，而且没有任何别的方面比性领域更能充分表现出精神和肉体之间的相互作用。性是诸因素，包括自我力量、社会知识、个性和社会准则等与生理功能密切结合的一个高度复杂的体系。” 所谓性道德，简单地说就是指调节两性关系及性生活中的行为准则和规范的总和。性道德所要回答的主要问题就是：什么样的性行为是正确的、合乎社会发展要求的。不同历史阶段、不同地区、不同阶级、不同民族，其性道德标准是不同的。 3 社会主义性道德应具有的内容 3.1 社会主义的性道德应是以个人快乐为主的新型道德 唯物主义认为，性禁锢、性压抑是违反人性的，坚决反对宗教禁欲主义和蒙昧主义对人性的压制和剥夺。唯物主义者从来不否认性的自然属性，认为性的自然属性是人与生俱来的一种本能，是人生长发育到一定阶段的必然要求。这种本能和要求是健康成熟男女的正常生理机能和合理要求,适当地、正常地满足这种要求，是人们身心健康的必要条件。正如奥古斯特#8226;倍倍尔指出的那样,性欲的冲动“在正常发达的人类人人都有,到了成熟之后，满足这种冲动是生理和精神健康的根本”。人类作为自然存在物，必须符合自然规律的要求。性与人类社会密不可分,是人类社会得以连绵不绝的生命线,是影响人的全面自由发展，特别是爱情美满、婚姻幸福的重要因素。作为调整人类性关系的性道德，应树立以人为本的理念，关注人们“性”的生存发展状态，为人类性的健康发展创造最优化的社会环境，要让人在奉行社会准则的同时更能享受到“性”的快乐。 3.2 社会主义的性道德必须适应社会的发展要求 马克思指出:“吃、喝、性行为等等,固然也是真正人的机能。但是如果使这些机能脱离了人的其它活动,并使它们成为最后的唯一目的,那么在这种抽象中,它们就是动物的机能。”人是社会性的动物，是作为各种社会关系的表现而存在的，性关系也是这种社会关系的表现形式之一。因为性把人类最深层的各种素质――爱、生命、血缘与良知结合在一起，因此它绝不是纯生理的需要。性的关系总是牵涉自己、对方以及跟双方有关系的所有人。因此，性具有伦理上的意义，它必然会牵涉到对与错、美与丑、善与恶、道德或不道德。 性的社会本质决定了性活动应该与社会要求、社会行为规范相适应，受社会的影响和制约，即人类作为社会存在物，必须符合社会规律的要求，性行为也一样。性的需求是人的天然需求，是正当的，但满足需求的方式却有正当与否之分。自由是可贵的，但超越界限的自由不是伤害他人就是伤害自己，人类只能在相互伤害和自我伤害中毁灭，也就没有什么可贵可言。因此社会有必要设定各种伦理准则，去保护他人的利益和调整人们的性关系，从而促进社会的进步与发展。 3.3 社会主义的性道德必须适应社会主义初级阶段 倍倍尔在《妇女与社会主义》一书中对性道德的发展及未来的两性关系作了精彩的论证。人类对于冲动的满足,只要不损害他人，自己的身体尽可由他们自己处置。满足性的冲动也和满足其它自然冲动一样，是个人的私事，既不必对他人负责，也绝对无第三者插嘴的余地。我们要怎样吃、怎样喝乃至怎样穿衣睡觉，都是个人的私事,和异性的交往也是如此。个人