场域竞争与族群融合以张达京拓殖大台中平原为例郭-高苑科技大学.PDF

場域競爭與族群融合 以張達京拓殖大台中平原為例 郭正宜 台灣‧高雄縣‧高苑科技大學通識教育中心 講師 摘要 本文的主旨在探討張達京如何運用其社會資本與文化資本，透過場域競爭，來達 成拓殖大台中平原，並促成與岸裡社共生共榮的互補合作的關係，達成族群的融 合。文中，首先，簡述張達京的生平事蹟，並舉出張氏對清代大台中平原之開墾， 有很大的貢獻。根據張氏的生平事蹟而言，有兩件事是其中最重要的關鍵：一、 是康熙五十年(1711 年)岸裡諸番社突遭瘟疫侵襲，遂以草藥，治癒社眾，取得社 眾的信任。二、以「割地換水」方式取得耕地，以開拓大台中平原；其次，探討 布爾迪厄的「場域競爭」之概念；再次，說明張達京張達京「場域競爭」的社會 資本與文化資本；最後，說明張達京拓殖大台中平原，促成與岸裡社共生共榮的 互補合作的關係，達成族群的融合。這種共生共榮的族群合作關係，在當今全球 化，族群交往更加頻繁下，值得當代社會的借鏡與參考。 關鍵詞：張達京、場域競爭、布爾迪厄 一、前言 張達京，對於清代大台中平原之開墾，有很大的貢獻。張氏出生於康熙二十 九年(1690 年)，廣東大埔縣黃塘地方(今大埔縣高陂鎮烏槎村)，排行老二。張家 係黃塘書香世家，達京並由父親授以藥草秘方。乃祖武舉出身，對子弟傳以防身 拳術。二十餘歲張氏隻身渡台，自鹿港登陸。初與岸裡社番交易往來，和其土目 阿莫(阿睦或阿穆)過從甚密，常為座上客。康熙五十年(1711 年)岸裡諸番社突遭 瘟疫侵襲，遂以草藥，治癒社眾。番人奔相走告，各社均爭相延請為醫瘟疫。張 氏救人無數，番人感激之餘，乃妻以六番女1 ，後人因稱之「番仔駙馬」，首開台 灣拓荒時期，漢番結親加強二族和睦之例，深具歷史意義。雍正三年(1725 年)， 清政府鑒於需有幹才教化番人，達京以熟知番俗民情，被任為通事。張氏採取 「以 夷制夷」之制，說服岸裡熟番總頭目助官平亂，出戰各社生番。岸裡番社與官府 之合作關係，為本島漢番關係之一佳例，亦為大台中平原開拓史上之一特色。凡 此皆漢通事張達京居中協調所致。張氏之功，不惟在漢番居中斡旋上，亦在其為 手拓大台中平原第一功臣。今社口古廟萬興宮(在神岡鄉)即供祀張氏長生祿位， 以祀其拓荒之功。 本文的主旨在運用法國社會學家布爾迪厄(Pierre Bourdieu，1930–2002)的 「場 域競爭」的觀念，來說明康熙年間，廣東客家移民“番仔駙馬＂張達京拓殖大台 中平原的歷史事蹟，並促進與岸裡社平埔族的族群融合，達到互蒙其利的雙贏局 面。因此，首先須瞭解布爾迪厄的「場域競爭」的觀念之意涵，謹說明於下一節。 1 據廣東大埔縣高陂鎮烏槎村《張氏族譜》舊譜所載，記載有慈順、端淑、三娘、淑理、慈儉、 淑助等六位潘氏孺人，疑為六原住民女。 1 二、布爾迪厄的「場域競爭」 「場域競爭」是布爾迪厄社會理論的基本的概念。這個基本概念，是為了形 象地和儘可能真實地反映社會結構的動力關係及其生命運作狀況，布氏試圖運用 「場域」，把社會結構的動態性質，以共時態的理解型式表達出來。在布氏看來， 社會空間是由人的行動場域所構成的。社會的結構不是抽象的、靜態的；社會的 結構是由行動者在不同場域中進行象徵性實踐的社會空間，它永遠是和從事象徵 性實踐的行動者的「生存心態」2 、和行動者在權力鬥爭和較量中所進行的各種 不同類型的社會實踐緊密相聯繫。關於社會場域中的權力運作的問題，是布氏以 新的方法論和姿態論述行動和社會結構關係的中心點。 布爾迪厄「場域」的基本構成因素，「首先是在特定社會空間中的各個行動 者的相互關係網絡。任何場域的存在，主要決定於在其中活動著的行動者，在其 行動脈絡和過程中所形構的各種相互關係網絡。由於這些關係網絡是隨行動者的 實際行動而存在，所以，這些網絡本身就貫穿著行動者在行動中所具有和所呈現 的一切活生生的因素，其中主要包括行動者的行動意圖、產生行動意圖的社會背 景和社會地位、貫穿於行動規劃和程序中的各種策略原則、表現在行動過程中的 行