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“切题”包含两个方面，一是动笔前的“切题”，二是动笔时的“切题”。动笔时的“切题”，也就是写不偏题、跑题的作文，这个“切”，是“贴切”的“切”，“切合”的“切”，紧贴着题目、题意行文走笔，写出符合要求的作文。因为写作必须做有用功。其实，要保证动笔时的“切题”，首先是要搞定动笔前的“切题”。平时的每一次作文练习都要坚持这样要求和训练。 动笔前的“切题”，也可以称为审题。只说审题，往往有伸手抓空气的感觉，总感觉太飘渺。“切题”则不然，恰恰能从思维走向和行为方式上提醒你如何审题。这个“切”是“切分”的“切”，用“刀”把对象剖开来，把题目“切分”开来；然后是“切入”的“切”，切分的目的是为了走进题目的内部世界，至少可以从某个方面深入其中，探清奥秘，然后找到相关概念之间的复杂关联。最后才能保证写出“切合”题意的文章来。 “拒绝／平庸” “拒绝”是一个主观色彩非常鲜明的行为动词。套用一句文革用语，立场坚定，旗帜鲜明。“拒绝”更多情形起于外因，但终究指向内心。因此，拒绝需要意志、激情和智慧，更需要坚持和努力。 “平／庸”。 有一部分是“平淡”，有一部分是“平凡”，有一部分是“庸俗”，当然在“庸俗”里还有“恶俗”。 “平凡”、“平淡”与“庸俗”之间属于“平庸”，而“三平”之间（且又不止“三平”）似乎又难解难分。 平凡是一种普遍的客观存在，是一种普通的生活境遇，平淡是一种人生态度，平凡和平淡体现着一种平常人生的价值观。“平凡”无过，“平淡”无错，“平平淡淡才是真”。通常情况下，“平庸”不应该属于其中，否则，如何拒而绝之呢？ 庸俗是指言行、状态不合常情常理常识，有违基本道德规范，令人不快或嫌恶； “恶俗”则令人感到可恶、可恨。这里的问题是走向“庸俗”甚至“恶俗”是不是对“平庸”的一种特殊“拒绝”呢？这样一反问，也就“切入”了。 这样的“切分”，其实也是“切入”。“混”和“笨”，更多地着眼于主观，指向自身；“穷”，更多地着眼于客观，指向环境。“混”，更多地在于行为、情态的揭示；而“笨”和“穷”更多地在于对主客观原因的挖掘。 当然，还可以从生活的平庸、工作的平庸、学习的平庸、学术的平庸、艺术的平庸、道德的平庸等不同层面去切分。也可以从凡人的平庸和天才的平庸切入。 “拒绝平庸”，虽然常接的话题是“追求卓越”。这两句话组合在一起，早成了一种励志警语，一句流行广告词。但是在这里我们切不可受到这种习惯组合的思维定势的影响，马上想到“拒绝平庸”就是为了杰出、卓越，就是要成名成家。由“提示语”中的 “不避平凡，不可平庸”可知，“拒绝平庸”，符合题意的理解应该是建立在“平凡”与“平庸”辨析基础上，对自我“需求层次”的提升，是一种态度（姿态、心态），一种诉求（追求、理想）。这是人之为人的一种修炼，毕竟人“不是为了吃米而活着”，“人总得有点追求”。并非引导我们走向另一个极端：提倡人人争当将军和总统，光宗耀祖，显亲扬名；也非人人追名逐利，急吼吼“一夜暴富”，不择手段“脑肥肠满”。 对芸芸众生来说，坚守付出，正视现实，勇于担当，恪尽职守，在劳动中寻找快乐，是“拒绝平庸”；“丑小鸭”向往蓝天，“灰姑娘”对爱情执着的追求，从某种意义上看，也是对“平庸”的一种“拒绝”。对于与“混”相关的“平庸”，我们没有理由不去拒绝。对于与“笨”相连的“平庸”，我们必须在清醒认识、正确对待的前提下，寻求良方，化“笨”为“智”，最终走出平庸。对于与“穷”牵连的“平庸”，其态万方，其因复杂，决不可盲目“拒绝”。历史的原因，社会的原因，文化的原因，错综复杂。虽然 “吴大郎开店”的恶例并不多见，但“三分才十分用”、“十分才三分用”的现象还是比较普遍的，加之还有“枪打出头鸟”之类。鉴此，甘愿做一颗“螺丝钉”，做“一棵无人知道的小草”，做一只不要飞高的“小小鸟”，说不定还是一种明智的选择。拐个弯说，那可是“不是拒绝，胜似拒绝”，或者说，不是“拒绝”恰恰是最智慧的“拒绝”。不是说“识时务者为俊杰”吗？ 因此，“拒绝平庸”，虽是一个价值导向非常鲜明的判断，但若能善于切分和切入，我们就能洞烛幽微，发现其复杂情形和精细纹理。在此基础上，我们“拒绝”应该“拒绝”的“平庸”，立意构思，选材取舍，我们就能写出并不平庸的“切题”文章。我们就不会只说一些“公理”、“常理”、“大道理”，简单列举一些“你有、我有、大家有”的俗套论据；叙说一些不痛不痒、不着边际的“人”和“事”，演绎着无因缘、无厘头的荒诞故事。 ——不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出。那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了。 只是一个招牌，却可以让这一家的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超载了平庸的力量。 不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们