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为什么说混元太极恢复了太极拳的原本练法 为什么说“混元太极”恢复了太极拳的原本练法 2011-1-26 09:30| 发布者: HYPERLINK /space-uid-57268.html 火柴未燃尽| 查看: 1972| 评论: HYPERLINK /portal.php?mod=commentid=13713idtype=aid \o 查看全部评论 1 摘要: 由一代太极拳宗师冯志强先生创立的“陈式心意混元太极拳“（以下简称“混元太极”）以道家内丹功为基，以陈式太极缠丝内功和心意六合内功为本，以陈式太极拳和心意六合拳为母，建立了科学的、完整的“混元太极”练功 ... ??? 由一代太极拳宗师冯志强先生创立的“陈式心意混元太极拳“（以下简称“混元太极”）以道家内丹功为基，以陈式太极缠丝内功和心意六合内功为本，以陈式太极拳和心意六合拳为母，建立了科学的、完整的“混元太极”练功体系。它拳功一体，内外双求，性命双修，练形合道。是太极拳发展史上的又一个里程碑，为后世留下了宝贵的精神财富。我认为“混元太极”的精华就在于它恢复了太极拳的原本炼法，还太极拳以本来面目。自己跟随先生习“混元太极”多年，对混元太极之体悟积累了一点心得体会，今借《混元太极》一角与诸位拳友交流，抛砖引玉，聊以自娱。因本人才疏学浅、悟性迂钝，不一定能深刻领会“混元太极”的博大精深涵义，定有挂一漏万、舍本逐末之处，望有道之士不吝赐教是幸。本文从五个方面予以阐述： ???? 1、“混元太极”继承了传统文化之精髓 ； ???? 2、“混元太极”弘扬了传统文化之大“道”； ???? 3、“混元太极”恢复了古典太极拳的练法精髓 ； ???? 4、“混元太极”保持了中华武术的技击灵魂 ； ???? 5、“混元太极”建立了一个科学的练功体系 ； ? ? 一、“混元太极”继承了传统文化之精髓： ? ??? “太极”是中国古代的哲学概念。涵有宇宙本源之义。自有文字记载史考证，“太极”一词始于《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪”、“一阴一阳之为道”。此处之“有”，可译为“出自于”。“易有太极”就是易经出自于太极。《易纬· 乾凿度》曰：“易始于太极，太极分而为二”。这就是阴阳。我们知道，周易是一部占卜的筮书，占卜就是预测未来，可见，太极之道从时间上说，过去、现在、未来是源于太极之理的。以此言之，太极就是一种天地万物存在的道理。《庄子·大宗师》曰：“夫道……在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久。长于上古而不为老。”。此处，六极则是指天、地四方和上下极限之义，太极则是指最大的极限。由上可见，广义的太极，指总括四方上下、涵盖宇宙时空的运行之“道”以及推究万物存在及变化之“理”；而狭义的太极，在中国古代哲学家、经学家那里有几种指称涵义，如：以“元气”释太极（《汉书·律历志》；汉·郑玄与王充；唐·孔颖达；宋·张载；清·王夫之）；以“图”、“神”释“太极”（宋·陈抟与周敦颐）；以“道”、“心”释“太极”（宋·邵雍）；以“理”释“太极”（宋·朱熹与二程）。① ??? “混元太极”的练功思想正是依据了以上古人的太极之“理”与太极之“道”。所以冯师阐述了自己的练功思想：“练功须待入静时，不静不见动之奇”、“练拳须从无极始，阴阳开合认真求”。此皆据于太极之理。这一思想是对中华上古时代形成的太极文化的最好继承。依此理，就可达到练太极拳疏通经络、强身健体、内劲浑厚、益寿延年的目的。 ?? “混元太极”不仅依据了“太极之理”，而且特别突出强调“混元”之义。然何谓混元？ ??? 考“混元”一词，宋·张君房所辑道家典籍《云笈七签》（卷二）曰：“混元者，记事于混沌之前，元气之始也。”②此处“混元”之义，是指元气的开始状态，既可指宇宙，也可指人身。对世间诸事物而言，内虚外无为混沌，混沌之前为混元，精感生真一，和气生混元，气运立天地，化施通万物。 ??? 我国古代气功典籍《性命圭旨》曰：“夫天地之太极，一气斯析，真宰自判，交映罗列，万灵肃护，阴阳判分，是为太极，是为‘一生二’也，是曰虚皇。阴阳既判，天地位焉，人乃育焉，是为‘二生三’也，是曰混元”。 ③这段话的意思是说：天地之气原本是茫茫无际、混沌莫测的，包含灵气而又玄妙至极，这就是太乙，称之为“无始”。天地开始之初，元气不断地流动鼓荡，虚空之境忽开忽合，阴阳二气互相感应，黑白二色互相融合凝聚，“有”与“无”互相追逐求取，呈现一派混沌景象，冲淡虚静又神圣至极，在恍惚之中确立了中正的准则，这就是太易，称之为“元始”。天地之太极在混沌之气判分为阴阳二气后，清气为阳上升为天，浊气为阴下降为地，天地阴阳两离分，就是太极，称之为“虚皇”。阴阳二气分离之后，天地各安其所，就有了人，这叫“二生三”，故称之为“混元”。 ?? 《易纬·乾坤凿度》曰：“有太易