徽州文化与和谐社会构建-工业大学教材.pdfVIP

第一章　　追求 民主　　崇 尚法治 徽州文化是 中国传统文化 的典型反 映，有着广博深邃 的内 涵 。其 中，天人合一与和谐社会的理念 ，是徽州 民间社会精神支 撑力之一。徽州民众文化基础 （文化熏陶和影响）厚实，徽州人以 和谐为 旨归的道德评判 ，不断演泽着 以和为善、以和为美、以和 为贵的识见与行为 ；加之 ，徽州为官入仕者多有 “居官执法…… 绳愆而纠缪”的态度，这足 以探见徽州人极力摒弃人治，追求 “公 理”评判的求索之路。 一、追求 民众 自治 ，订立 乡（族 ）规 民约 徽州社会中，民间订立乡 （族）规民约的情形非常普遍，特别 是一些大姓 族 ，其规 约更为精细 ，公众订立 ，人人受到约束 ，个 个受到族人监督。如：黟县南屏叶氏宗族族规中 “安生业 ”的条 款，要求 “族中子弟士农工商，各有恒业，非年高稚弱及有事羁留 而在家闲游者，老成必督责焉”。由于有了这样的规定， “故族内 少游惰之人”。 南屏叶氏祖训家风 祖宗详立家训，美善多端，阖族奉行，阅世二十，历年数百， 罔敢懈怠。其所以正人心厚风俗者，至周且详也。今敬录于谱，以 垂不朽 云 。 崇礼教。族中冠婚丧祭，华而不靡，俭而不陋，称家有无，不 限成例。每岁元旦，阖族诣宗祠谒祖毕，序团拜。清明上冢，自始 祖 而 下五代 ，俱设墓 祭 。照齿值 年 ，备仪 物 ，洁祭 器 ，必诚 必敬 ，与 祭者颁胙，各有差。及岁时伏腊，宗祠 内襄事值年，仿此而行。 正 名 分 。尊 卑 有 等 ，长 幼 有 伦 ，无 论 礼 见、燕 见、进 退、威 仪、 言论、称 谓 ，各 从其 职 ，无敢 亵狎 。 安生业 。族中子弟，士农工商，各有恒业，非年高稚弱及有事 羁留而在家闲游者，老成必督责焉，故族 内少游惰之人。 敦正道 。居乡不奉淫祀 ，丧祭不 尚佛事 ，即春秋祈报有在事 典者 ，迎神演戏 ，不趋浮靡 ，惟尽诚敬 而 已。 禁邪僻 。族中牙僻之禁至详，而所尤严者赌博。赌博之禁，业 经百余年，间有犯者，宗祠 内板责三十，士庶老弱，概不少贷 。许 有志子弟访获，祠 内给奖励银二十两 。恐年久禁弛，于乾隆十 四 年加禁，乾隆四十三年加禁，嘉庆十四年又加禁。历今恪守无违， 后 嗣各宜 自凛 。 和宗族 。族 内偶有争端 ，必先凭亲族劝谕理处，毋得遽兴词 讼。前此我族无一字入公门者，历有年所。乾隆四十六年，邑侯殷 公以 “安分乐业”扁额表闾。族中士庶以舞弄刀笔出入公门为耻， 非公事不见官长 ，或语及呈词讼事 ，则忸怩而不宁，诚恐开罪宗 祖 ，有忝家风 。 饬风化 。族 内不 收义子 ，婚嫁不结细 民，子弟不为优隶 ，不充 当地保，违者斥逐。 杜 匪类 。支丁 间有不遵祖 训者 ，定行斥逐 。生 不入祠 ，死不列 主。族 中喜忧贺 吊俱不得与。永垂家法，以示惩戒。 （《南屏叶氏族谱 祖训家风》） 休 宁桑 园家规 伏读 皇祖“圣 论 ”曰：“孝 顺 父母 ，尊敬 长上 ，和 睦乡里 ，教 训子 孙 ， 各安生理，毋作非为。”窃谓父母生育之恩， 昊天罔极，孝乃百行之本，续莫大焉。凡子 事之父母，妇事舅姑，当先顺意，下气怡声， 衣食奉养，随时营辩。倘有疾病，朝暮侍侧， 汤药必亲调。或者不尽此心，务要警戒，毋 得反相仿效。如有厉言遂色，私妻子、厚 自 奉，而不顾父母者重罚。 子孙从幼教之，以明人伦 。训之以义、 敬、让，出入门户及即席饮食必后；长者揖， 则少者拱；而长者答坐，则长者先坐，起则 少者先立，称呼皆依