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国学智慧与现代管理 ——国学导论清华大学人文学院教授、博导教育部长江学者特聘教授中国唐史学会会长张国刚 博士 演讲大纲 第一部分 绪论：国学概说 第二部分 国学智慧与现代管理 一、仁政思想与君子风范：儒家管理思想与实践 二、制度建设与细节管理：法家管理思想与实践 三、防御战略与危机应对：兵家管理思想与实践 四、逆向思维与柔性哲学：道家思想与现代管理 五、般若智慧与圆融人生：禅宗思想与现代生活 第三部分 小结 胡锦涛谈中国传统文化与现代化(2006年在耶鲁大学的演讲) 科学发展的理念是在总结中国现代化建设经验，顺应时代潮流的基础下提出来的，也是在继承中华民族优秀文化传统的基础上提出来的。 中华文明是世界古代文明中始终没有中断，连续5000多年发展至今的文明。中华民族在漫长的历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。 现代中国强调的“以人为本，与时俱进，社会和谐，和平发展”，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。 国学的思想内涵：儒释道诸子 孔孟之道：大学、中庸、论语、孟子 老庄佛禅：老子、庄子、金刚经、坛经 第二部分 国学智慧与现代管理 一、仁政思想与君子风范：儒家管理思想与实践 二、制度建设与细节管理：法家管理思想与实践 三、防御战略与危机应对：兵家管理思想与实践 （利益博弈与谈判技巧：鬼谷子纵横家商战谋略） 四、逆向思维与柔性哲学：道家思想与现代管理 五、般若智慧与圆融人生：禅宗思想与现实人生 一、仁政思想与君子风范——儒家管理思想与实践 本节主要介绍儒家的基本思想对于现代管理的意义。内容包括仁义、君子、诚信、中庸等方面，涉及领导者素质、领导艺术、用人艺术、沟通艺术以及工作方法诸层面。 （一）仁者境界 （二）君子人格 （三）中庸之道 （一）仁者境界 什么是仁呢？ 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”（论语·公冶长） 那么什么是仁呢？ “樊迟问仁。子曰：爱人。” （论语·颜渊） 仁德以孝为本 《吕氏春秋·孝行》：“凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。” “孝慈，则忠。”（《论语·为政》） 《孝经》：“孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。 1.2“仁”的主旨：忠恕 “夫子之道，忠恕而已也。”（《论语·里仁》） 《大学》：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上”。 “己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》） “夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》） 评点：成就上司就是成就自己 成就同事就是成就自己 成就下属就是成就自己 “君子成人之美，不成人之恶。”（《论语》） ●阿尔巴德定理 立己立人 自利利他 为什么“为人处，即是为己处。”（郑板桥） 因为：人的价值是通过对象化于他人，而实现于自己的！ 1.3“仁”的要求：克己复礼 “克己”就是按照处理人际关系的准则“礼”来做。 “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊问“克己复礼”的具体内容，孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊第十二》）克己的具体要求：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》） 评点：“礼”就是社会公德和法制规范！ （二）君子人格 何谓君子 修齐治平 君子不器 使人如器 2.1 何谓君子 鲁哀公问曰：何谓君子？ 孔子曰：“所谓君子者，言必忠信而心不怨（不怨咎），仁义在身而色无伐（无伐善之色也），思虑通明而辞不专；笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者．此则君子也（油然不进之貌也，越过也）。” 《孔子家语·五仪）（《大戴礼记·哀公问五义》） 何谓君子：修己以敬 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”（论语·宪问） 2.2君子理想：修齐治平 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心