中国哲学史论文孔子伦理思想的当代价值诠释.PDFVIP

中国月期刊咨询网 中国哲学史论文孔子伦理思想的当代价值诠释 摘要:孔子是我国历史上著名的思想家，他建立的以“仁”为核心的伦理思想体系，对于我们今天正在构建的社会主 义和谐社会，重建与市场经济相适应的伦理道德体系，有着重要的借鉴意义。 关键词:孔子,伦理思想,当代价值 一、孔子伦理思想产生的时代背景 同任何一种思想的出现一样，孔子伦理思想的产生，有着特定的时代背景，反映了特定的社会需要。 (一)阶级矛盾尖锐 孔子的伦理思想产生离不开特定的历史条件。孔子生活在一个由领主封建制向地主封建制过渡的春秋时代。由于当时 生产工具的改进，出现了牛耕、铁器等较为先进的生产工具，使生产力有了一定程度的提高，推动了生产关系的部分 变革。广大劳动人民在封建领主和地主的双重剥削下，生活异常艰难。在这种情况下，广大农奴和残存的奴隶不断进 行起义反抗。统治者逐步认识到了劳动人民的力量，寻找新的统治武器，以便于更好地维护自己的统治。人民由于长 期遭受战争的创伤，也希望有一个安定的生存环境。正是在这种情况下，孔子的伦理思想便应运而生了。 (二)传统礼乐制度的破坏 生产关系的变革，也加剧了统治阶级之间的矛盾，各诸侯国之间的兼并与征伐连年不断。辉煌的“郁郁乎文哉”的周 王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的礼乐更是土崩瓦解。九鼎不知去向，三礼流失民间。道德自 觉开始广泛丧失，社会迫切需要新的管理思想和管理手段，这个时代要求就是诸子蜂起和百家争鸣的客观条件。孔子 从个人的生存状况出发，希望保留奴隶社会的道德主义遗产，实现社会不同阶层的整合和协调，并使用道德主义的精 神遗产进行社会教化，用比较低的社会成本实现天下大治。在这种时候，孔子提出“兴灭国，继绝世，举逸民”等一 系列伦理政治思想。 二、孔子伦理思想的主要内容 孔子伦理思想主要内容可以归纳为以下两点: (一)忠怒之道 孔子曾云:“吾道一以贯之。”其弟子曾子闻其言曰:“夫子之道，忠恕而已矣!”(《论语·里仁》)后人概言为“忠恕 之道”。 “忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人。”(《论语·雍也》)南宋大儒朱熹诊释为:“尽己之谓忠。”“忠”的基本 意思是尽心竭力，公而忘私。《说文》:“忠，敬也。尽心曰忠。”《广韵》:“忠，无私也。”杨惊《荀子·礼论注 》:“忠，诚也。”“诚”、“实”同义，即“忠”是诚实无欺的意思。孔子说“主忠信”，孔子弟子曾子说“为人 谋而不忠乎?”总起来说，中心为忠，“中”是中正不偏邪。即“忠”是尽心竭力，无私，诚实。“忠”作为一种道 德规范，是规范人与人之间相互关系的一个原则。 “恕”则指“己所不欲，勿施龄人”(《论语·颜渊》)，是孔子“仁”的另一方面的内容。如心为“恕”，“如”， 顺从也。以仁爱之心对待事物，处理事情就是“恕”。《说文》解:“恕，仁也。”段玉裁解释为:“为人不外于恕， 析言之则有别，浑言之则不别也。”朱熹注释为:“推己之为恕”。“忠”和“恕”是同一个问题的两个方面。焦循 引《周官·大司徒注》:“忠，言以中心。”引贾谊《新书·道术》:“以己量人之为恕。”焦氏指出:“己立己达谓之 忠，立人达人谓之恕。”“恕”，就是宽容、谅解和厚有，不把自己的意志、爱好和憎恶强加于人。 (二)王霸并用，义利并举 王，就是王道政治，即’‘以德服人”;霸，就是霸道政治，即“以力服人”。显然，就孔子伦理思想而言，治国方 面，他是主张宽猛相济、恩威并施的。王道的“宽”或“恩”重在以德化邦，“礼主异，乐主和”，以礼乐求安定。 孟子亦倡导“谨库序之教，申之以孝梯之义。”重视对民众的教育，“仁者无敌”;霸道的“猛”或“威”则指的是 刑罚与诛杀。 中国月期刊咨询网 “言必教而后刑也。既陈道德以先服之，而犹不可，尚贤以劝之;又不可，即废之;又不可，而后以威惮之。”(《孔子 家语·始诛》) 可见，孔子认识到了“德化”、“教育”、“礼乐”的力量，同时也意识到单纯“宽纵”是不足于治国的，还必须有 “刑”、“威”。这与孟子的“徒法不足以自行，徒善不足以治国”思想亦有异曲同工之妙。 另一方面，处理义利关系上，孔子主张义利并举。从根本上讲，孔子并无重义轻利的倾向。人们常拿“君子喻于义， 小人喻于利”断章取义，而忽略孔子赋予“君子”、“小人”更多的是道德意义而非阶级意义。孔子从未否认正当取 利的合理性，他一再强调:“因民之所利而利之。”(《论语·尧曰》)“子适卫，冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘ 既是庶矣，又何加焉?’曰