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成大事是每个人梦寐以求的，但在此之前，你须先 以成大事的名义进行自我修炼。自我修炼包括品质、习 惯、性格、心态、修养等多方面的修炼。因为良好的品 质、完美的习惯、健全的性格、积极的心态、儒雅的修养 等都是你成大事的铺路石。相反，那些恶劣的品质、不良 的习惯、缺陷的性格、消极的心态等对你成大事有百害 而无一益。所以，要成大事必先从自我修炼开始，提升自 我，为迎接明天的辉煌做最充分的准备！ 品德被称为心灵之根本。品德 由种种原则和价值观组成，给你的 生命赋 予方 向、意义、内涵 。品德 构成你 的 良知 ，使你 明 白事 理 ，而 非 只根据 法律或 行为 守则去判 断是非 。正直、诚 实、勇敢、公正、慷慨 等 品德，在我们面临重要抉择之时便成为我们能否成大事的首要因素。 许多人认为，成大事靠天资、活力、人缘 ，而历史却教育我们：长远 来看“真正 自我 ”比“人家眼中的我 ”来得更重要。 美 国建 国的头 年，几乎所有关于成就大事的人的故事，都着 眼于当事人的德行。杰出人物像富兰克林和杰弗逊都明确强调：人生 须以品德为本，才能有真正的成就和满足。 “正人先正 己”是很多成大事之人 的为人守则，注重 自身修养 ，以 身作则，以德服人，也正是很多成大事之人的处世之道 。不管我们是 已成为成大事之人 ，或正 向成大事 的方 向努力，“正 己”应是我们所应 遵循 的首要原则。 在历史上被称为大治史话 的“文景之治 ”的汉文帝、汉景帝 ，也都 是 以身垂范的楷模 。他们 曾先后亲 自下田耕作，为天下先，在生活方 面也尽量节俭，不作无谓的铺张浪费。甚至文帝对死后的陵墓造制都 写有遗 诏：“治灞 陵 皆瓦器 ，不得 以金银铜锡 为饰 ，因其 山，不起坟 ”； “原葬 以破业 ，重服 以伤生 ，我甚不取 。”如此 自树典范，才有 了“文景之 治 ”，使之“国泰 民安 ”，安居乐业 的百姓也才有 了万众一心 的凝 聚力 。 唐太宗李世 民对“德行 ”和“表率 ”有充分认 识：“若 治天下 ，必先 正其身，未有身正而影 曲，上治而下乱者也 。”唐太宗是“贞观之治 ”的 主导者 ，如果没有太宗 自己的“严于律 己”的态度 ，“贞观之治 ”从何谈 起。 唐太宗李世民和汉文景都可称为以德服人的有道君王。 纵观古今 中外的诸多商业 巨子，成大事 的首要因素就是严格要求 自己，给属下树形象、做楷模 ，使得各级上行下效，形成 团队精神 ，以求 进步。领导的示范作用力量有多大，由此可见一斑。 在现代的管理学和领导中，很多的事例里都提到了表率和领导的 成大事方略，其 中最重要 的一个方面就是领导 的以身作则和示范作 用，员工和被领导者都是有 自己的思想的，他们在为事业拼搏的同时， 也正在观察着领导者的一举一动，领导的每个举动，都关系着员工的 切身利益，谁都不愿将 自己的劳动价值去交给那些庸俗无德的人管理 和利用。 而 只有那些善于 以身作则 ，严于要求 自己的人才能打造上下统 一，一呼百应 的 良好局面，进而成就辉煌伟业 。 注重道德 ，以正其身，在灯红酒绿 的现代生活模式里，有很多小富 即稍有成就者便抵挡不住诱惑而丧失操守，道德沦丧，纷纷落水，这些 不得不引起渴望成大事者 的注意。 修身不拘年龄，随时可 以开始，要诀是知晓推 己及人。从推己及 人的观点而言，须先取得小我的胜利才有大我的胜利。信守对 自己和 对别人的承诺，即是小我胜利。这一类的承诺看似微不足道，却是我 们 日常生活时刻要面对的种种抉择。修身的第一步是勇于面对抉择， 打定 了主意便要坚持下去 。日复一 日，你越来越能信守承诺 ，你 的“品 德账户 ”信用“存款 ”也就越来越 多 。开始 时大 费气力 的事 ，渐渐就成 了习惯 。如果你能从生活小事中修养 自己的品德，将来就更有打造应 付大事 的毅力 。 恪守承诺需要学会耐心等待 。例如：大多数人因不达 目的苦恼 时，多是他们求胜心切所至。他们忘记了好东西最终会属于那些有耐 心和毅力的人。 一位年轻的客户在拉走货物后，保管清理库单时发现他多拉走了 两件 货，经理得知后 ，并没有在 当时派人追寻年轻人 ，因为他相信 ，年 轻人会 回来 的，果然在第二天，年轻人就来到公司说 明：由于搬运工 的 大意多装了两件货，他将在下次提货时给捎回来。 保管员 问经理：“您如何能知道他会退 回多拉走的货呢 ？”“我看到 了他诚 实