中国人文景观——王西奇.docx

（一）山西大同恒山悬空寺1 悬空寺建造的地理及历史环境孝文帝3岁被立太子，其父献文帝一心向佛，在其5岁时将皇位传给他。由于杀母的习俗，他倍受祖母冯太后压迫，到公元491年，才开始掌握政权。而悬空寺就是在这时，为了宣扬佛教文化修建的。他此后一生都在推行汉化政策。对民族的融合起了很大的作用，他对待宗教的态度十分宽松，含蓄。悬空寺,位于山西浑源县，距大同市65公里，悬挂在翠屏峰的半崖峭壁间。正对恒山，恒山历来是道教圣地，再加之以后朝代的儒家儒学的统治地位的影响。以及后来提出陶弘景提出的三教合流的思想，造就了悬空寺是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。2.悬空寺的建筑特色恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城移到此，按照天师道长的寇谦之的遗训建一空中寺院。古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺，是中国古代建筑精华的体现。悬空寺距地面高约60米，最高处的三教殿离地面90米，因历年河床淤积，现仅剩58米。悬空寺发展了我国的建筑传统，整个寺院，上载危崖，下临深谷，寺门向南，以西为正。全寺为木质结构，依照力学原理，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联。其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。奇——远望悬空寺，像一付玲珑剔透的浮雕，镶嵌在峭壁间，近看悬空寺，大有凌空欲飞之势。悬——全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力。巧——体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。悬空寺内现存的各种铜铸、铁铸、石刻造像中，不少风格，体例具有早时期的特点，是具有较高艺术价值的珍品。“悬”是悬空寺的另一特色，全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力，所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容悬空寺。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。3设计选址因地制宜建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥时，也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是悬空寺能完好保存的重要原因之一。将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。寺内有佛像八十多尊。4独特的“三教合一”宗教文化内涵同样精彩纷呈，以巧妙的多元宗教文化内容，在作为边塞民族融合之地，和历代战争此起彼伏的金戈铁马格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受损害，堪称奇迹中的奇迹。正因为悬空寺三教合一，历代统治者都对其进行了保护。在悬空寺千手观音殿下的石壁上，嵌着两块金代的石碑，距今已800多年历史。碑文中赞颂了三教创始人各自不同的出身和伟大的业绩。后人据此碑认为，悬空寺是从金代开始由单一的佛陀世界变成了三教合一的寺庙。现今更有一些基督教学者认为，悬空寺第十三室内，二尊北魏太武帝复兴道教前的佛像，即法身佛和如来佛，其实是天主教的，分别表示天主的人性权能和主会再来尘世。可以说，悬空寺给我们透露的最重要的信息，就是我国各种宗教之间相互融合其实早在北朝时期，也就是悬空寺的始建时期就已经开始了。对悬空寺而言，虽然名为“寺”，却佛道儒三教合一，时僧时道，僧道融合。有记载的明代以前是僧，明清两代时僧时道，清末以后到20世纪60年代前是道人，以后又一直是僧人。（二）河南洛阳白马寺1白马寺的历史及背景白马寺初创于东汉永平十一年公元68年 ，是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场，它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊起到重要作用。2白马寺的重建及建筑历史古迹 白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武则天时，由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛随后又毁建不断，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右门前有宽阔的广场寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上前后有五座大殿，依次为天王殿大佛殿大雄殿，东西两侧分别有钟鼓楼，斋堂客堂，禅堂祖堂，藏经阁法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。3白马寺的碑文和殿堂特点白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1.7米，宽1.4米，相传此碑为宋代翰林学士著名文人苏易简撰，为白马寺六景之一 。山门东侧为元代所遗存的洛阳白马寺祖庭记碑，通高3.5米