中国美术史讲义4(魏晋南北朝部分).ppt

第四单元 魏晋南北朝时期美术 主要内容 一、时代概况： 社会概况与 儒、道、释三教发展。 二、魏晋时期绘画艺术及绘画理论建设 三、魏晋时期佛教石窟寺雕塑艺术 甘肃敦煌石窟 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃天水麦积山石窟 魏晋南北朝时期时代概论 三国（魏、蜀、吴）——西晋 西晋——东晋——宋——齐——梁——陈 ——五胡十六国——北魏（东魏—北齐、西魏—北周） 陈、北齐、北周——隋。 魏晋南北朝时期时代概论 乱世中的多元化合美术发展。 动荡的时代、统一政权的瓦解、分裂战乱的社会、长达三四百年的纷争，只在西晋有过短暂的统一。 动荡与战乱中完成了民族大迁徙与大融合的进程，是中国历史发展上一个重要的时代，政治、经济、文化、艺术都有新的面貌的发展。 魏晋南北朝时期时代概论 影响社会文化与艺术的几个方面： 经济上：土地兼并、庄园经济促使大地主豪强出现——“门阀政治”。 政治上：用人制度采取“九品中正制”，等级分明，世族中分化出“士”阶层。 思想上：统一社会崩溃，儒家思想遭到信仰危机，人们开始反思，道家思想与佛教思想上升。 魏晋南北朝时期时代概论 一、“玄学” 的思想与对中国艺术的影响 以老庄哲学思想为基础的思想复归，直指人的内在精神、品质与境界，强调个体、生命的存在，追求精神思辩的的愉悦与超越，影响到“魏晋风度”的产生。 对艺术的影响体现在改变了汉人对外部世界的铺陈表现，转而表现清玄、风神、气质之美。 魏晋南北朝时期时代概论 二、“道教”的破土成宗与艺术表现形态 东汉时期开始产生的民间宗教形态。 追求长生不死的信仰与福禄功利的思想相作用产生。 主要思想来源：老庄哲学思想、神仙方术思想以及平民福禄思想等。 成为之后中国艺术发展中一大类重要表现题材与画科——道释绘画与雕塑艺术。 魏晋南北朝时期时代概论 三、“佛教”传入发展与对中国艺术的影响 佛教自西汉就开始传入中国，东汉“永平求法”正式开始传播。 作为外来文化因素与艺术表现形式，佛教与佛教美术在发展过程中不断与中国本土文化发生融合、影响，最终完成中国化的改造，取得了继续、快速发展的空间。 魏晋南北朝时期时代概论 美术创作题材范围扩大，人物画进一步发展，尤其是表现士族生活面貌的现实题材作品增加，以文学作品为题材的创作活跃，山水、花鸟画有脱离人物画而成为独立画种的趋势 总之，多元激荡化合与融合发展是这一时代的主题，儒、道、佛，汉与胡，中与外，不同的文化类型进行交流、融合，艺术创作繁荣的同时，也引发了艺术理论建设的新局面，理论思维活跃，大体上奠定了中国艺术理论发展的基础与框架。 魏晋南北朝时期绘画艺术 文人士大夫开始步入画坛。 艺术表现领域、题材扩大，多取材自文学作品； 艺术表现技巧发展，出现艺术风格的分化； 人物画取得较大发展，强调人物精神气质表现与形象处理的并重； 宗教性绘画起步发展； 描绘自然景色的绘画开始从人物画背景地位脱离出来，山水画创作实践与理论建设起步。 三国两晋时期绘画的主要画家与成就 曹不兴：东吴人，当时“吴中八绝”之一，绘画技巧卓越。文献记载其擅长画人物与佛像，有“佛画之祖”之称。“误笔成蝇”的典故体现其高超的绘画技艺与成就。现无真迹流传。 卫协：西晋人，师法曹不兴，并有“出蓝”美誉。道释、人物皆能。东晋顾恺之称其“伟而有情势，巧密于精思”；南朝谢赫称“古画皆略，至协始精”，评价极高。其画线条细劲，人物表现精神气质极佳，是汉风向魏晋风格转变的重要人物。 顾恺之 东晋，无锡人。字长康，小字虎头，世族家庭出身。 一生主要从事绘画艺术创作，多才多艺，当时有“才、画、痴”三绝之称。 绘画艺术上发展了人物画线条的表现力，通过描绘对象结构、质感、动态表现艺术形象风度、神采。其用线“春云浮空，流水行地”、“紧劲连绵如春蚕吐丝”，与陆探微成为当时“密体”风格代表。 顾恺之 在绘画理论上也具有积极的贡献，著有《论画》一书，其中提出“以形写神” （ “传神论” ）、“悟对通神” 、“迁想妙得”等观点。另一篇《画云台山记》是其山水画创作设想，反映了重要的山水画艺术思想。 现传世的几件传为顾恺之的作品可作为其艺术风格的参照： 《女史箴图卷》、《列女仁智图卷》、《洛神赋图卷》等。 《洛神赋图卷》（故宫本） 《洛神赋图卷》（辽博本） 《洛神赋图卷》 （辽博本） 《洛神赋图卷》 （辽博本） 《洛神赋图卷》 （辽博本） 《洛神赋图卷》 （辽博本） 《洛神赋图卷》 （辽博本） 《列女仁智图卷》 南朝绘画 地处江南的南朝（宋、齐、梁、陈）战乱较少，经济繁荣，加上统治者喜好艺术，因而绘画艺术得到了较快的发展。 主要有陆探微、张僧繇、宗炳、王微、谢赫等代表性画家，在人物、山水、风俗画等方