为上帝而雕刻.ppt

阅读下面的文字，根据要求作文。中世纪的石匠经常要为装饰哥特式的教堂而雕刻怪兽状滴水嘴。有时，他们的作品被安装在教堂的上端或藏在飞檐后面，多为人的视线不及之处。然而，石匠仍然精心雕刻，哪怕知道一旦教堂完工，脚手架拆除，他们的作品将不被人们看到。据说，他们的雕刻是给上帝看的。事实上，许多被称为伟大的作品经常就是这样创造出来的。要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围，不要套作，不得抄袭。 为上帝而雕刻 人在做天在看 头上三尺有神明。 康德的墓碑上刻着一句他最常被人引用的的名言：“有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我们内心的道德准则。它们向我们印证：上帝在我头顶，亦在我心中。” 许衡说：“梨虽无主，但我心有主。” 方舟子 我是有真相洁癖的人。没有谁的假是我不敢打的。 野心（虔诚心、责任心、道德心、纯粹心、追求完美、慎独）是永恒的特效药，是所有奇迹的萌发点。有些人之所以贫穷，大多是他们有一种不可救药的弱点，即缺乏野心。 袁熙坤? ? 袁熙坤:我创作的雕塑有体温 2004年，是邓公诞辰100周年。新年过后的一天，我站在金台艺术馆名人肖像厅里——这里挂满了我应邀为一些外国领导人画的肖像。在这些肖像面前，我充满了成就感。为什么？因为每一幅肖像都得到了他们本人的首肯。但是，当我站在他们面前，跟这些地球村的优秀村民对视的时候，我发现，他们好像在问我一个问题：你为心目中本民族的英雄画过肖像了吗？问得好！是的，水有源，树有根，给中国百姓带来最大实惠的领袖，便是邓公了。而我，不仅应该给他画像，更应该用立体、永恒的雕塑来塑造他、纪念他、歌颂他。 中国青年》：这幅雕塑照后来成为《中国青年》杂志2004年第16期的封面。封面上的邓公，手夹着烟，跷着腿，坐在藤椅里。 　　袁熙坤：我通过各种途径搜集他的资料，并仔细研究他的各种姿态。我发现他有一个经常性的动作，就是他的手上有烟并跷着腿。那烟是平抬着的，大概是怕烟灰掉在地上吧。拿烟是邓公的标志性动作，就像丘吉尔拿雪茄、斯大林拿烟斗一样，这个动作甚至是他健康的晴雨表。为什么让他坐在藤椅上？对于个子相对矮小的领袖，从拿破仑开始，一般选用坐姿，而且脖子往后仰，用以突出他们的坚定、健康、从容。雕塑的过程当中，我经历了诸多波折，不像想像的那么简单。 首先是藤椅，我把小平同志曾经坐过的藤椅复制了几十把。但很多时候工程过半，却因为藤椅承受不住近1吨重的泥巴——我眼看着雕塑开裂，那些非常精彩的手法却难以重复，你知道吗？那种痛苦是难以言表的。 　　邓公是一个心可逸而体不可不劳的健康老人，他参加过长征，戎马一生。所以，他的肌肉结构比一般同年龄的老人结实得多。要处理好宽大的中山装和人体的辩证关系，是要下很大功夫的：要找模特做服装，找体型结构跟他差不多的人做模特儿。这期间，卢琦同志多次来给我当参谋，他的化妆师徐广瑞也一起来。 马克思说过：希腊的雕塑是带有体温的。邓公的这尊雕塑，如果处理不好，生命力就不能外露，雕塑也必将不会带有体温。 熊召政：这十年我和张居正朝夕相处 ，生死与共 。 《中国青年》：凭借四卷本长篇小说《张居正》，你获得了第六届茅盾文学奖。在接受记者的采访时，你给它打了84分。 熊召政：如果85分算优秀的话，我给《张居正》打84分。说优秀吧，我缺乏勇气；说不优秀吧，我又于心不忍。因为毕竟它是我个人的“三峡工程”，而不是“豆腐渣工程”。 《中国青年》：在得知几乎全票通过获得这个大奖时，除了略感意外之外，你显得很平静。 熊召政：与我同时代的人比起来，我经历了更多的坎坷。一个经历了坎坷的人，一般来说，不太容易在感情上放纵自己，他们常常是“冷”的时候比“热”的时候要多。 《中国青年》：你为什么要选择张居正这样一位并不具有广泛影响力的人物来写？ 熊召政：比之秦皇汉武、唐宗宋祖、诸葛亮及曾国藩一类的人物，张居正是不具有广泛的影响，但他领导并推行的“万历新政”，却在中国古代的政治史上占有十分重要的地位。张居正或许算不得伟大，但他却是杰出的。他最高尚的品质是具有“知我罪我，在所不计”的担当精神。正因为有这种精神，他领导的改革才能像一抹灿烂的朝霞，给晚期的死气沉沉的朱明王朝带来短暂的辉煌。遗憾的是，当他鞠躬尽瘁之后，却遭到了残酷的清算，给他的朋友、家人，甚至给80多岁的老母都带来了巨大的灾难。后人评价张居正“精于治国，疏于防身”，这一精一疏，反映了张居正的悲剧所在，也反映了中国文化的某些特性与缺陷。正因为以上这些考虑，我才花十年的时间来写他。十年来，我和张居正朝夕相处、生死与共。 就像孩子一样，作品也要“养”，徐老师说，“养”到一个字都改不动了，才是作品分娩的时候。 《中国青年》：五年过去了，你的作品，有了什么变化？ 熊召政：变化太大了。