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西方哲学史沙龙之一 西方哲学的缘起 哲学概论 楔 子 雅斯贝斯：轴心时代。 荷尔德林：如何开端，便如何保持。 佛学：缘起性空。 从孔子到荷马、柏拉图：述而不作。 海德格尔：语言是存在的家园。 哲学概论 启 原始经验：回到二元分立之前。 从“万物有灵”到“奥林匹斯诸神”。 是“文化基因”还是“历史的生成”？ 哲学概论 承 泰利士：水是万物的始基。 成长史：孩子的问题“我从哪里来？” 亚里士多德的诠释：水的感性特征。 黑格尔的诠释：初民面水起誓。 世界本原问题：特定感性形态为始基。 哲学概论 黑格尔《哲学史讲演录》 （水是原则）哲学是从这个命题开始的，因为藉着这个命题，才意识到“一”是本质、真实、唯一自在自为的存在体。在这里发生了一种对我们感官知觉的离弃，一种对直接存在者的离弃——一种从这种直接存在的退却。希腊人曾把太阳、山岳、河流等等看成独立的权威，当作神灵崇拜，凭着想象把它们提高到能够活动、运动、具有意识、意志……有了那个命题……因此确定了只有一个“普遍”，亦即普遍的自在自为的存在体——这是单纯的没有幻想的直观，亦即洞见到只有“一”的那种思想。 哲学概论 转 赫拉克利特：无物常驻，一切皆流。 成长史：变化为什么让孩子感到惊奇？ 黑格尔：“变化”是最早的思辨范畴。 马克思：真正的历史在于“变更”。 世界本原问题的终结。 哲学概论 黑格尔《哲学史讲演录》 有与无都只是没有真理的抽象物，第一个真理只是变……所以全、绝对应规定为变。 在赫拉克利特那里我们看见说出了无限本身，或说出了无限的概念、本质：无限或绝对的存在是对立的统一——即一般对立的统一，纯粹对立的统一，有与无的统一。 赫拉克利特不能说本质是空气或水之类的东西，因为它们自身不是过程。而火是过程。（真理是一个过程。） 哲学概论 对应关系图表 赫拉克利特 作为“环节” 作为“完成” 河流—水流—活火 变（一）—感性形态（多）—过程 本质—现存—全体（现实） 哲学概论 合 初民的经验和孩子的遭际。 先贤的源始表达。 黑格尔：完成了的形而上学的表达。 马克思和海德格尔：超越还是回归？ * *