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詩經 關 雎 【《诗经》简介】 《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首，因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。 秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。 《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年直至春秋中叶，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。 《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分。 《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。 【关于对《诗经》的评价与影响】 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。 （“不学诗，无以言” ） 先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。 【关于《诗经》的注本】 历代解《诗经》者颇多，较好的有《毛诗正义》（汉毛亨传，东汉郑玄笺，唐孔颖达疏）、宋朱熹《诗集传》、清陈奂《诗毛氏传疏》、王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先谦《诗三家义集疏》等。 【注释】 關，《說文·門部》：“以木橫持門戶也。”即门栓。但古之木栓横达门框。此诗借为象声词。關關，叠音词，鸟的和鸣声。 要注意叠音词和词的重叠形式的区别。 叠音词是重叠两个音节所组成的词。单个字只表音，不表义，合起来才表示一个意义。又如： （平原君）翩翩浊世之佳公子也。（《史记·平原君虞卿列传》）翩：疾飞。翩翩：风度美好貌。 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。（《木兰诗》）霍：据《尔雅》：“大山宫（围绕）小山谓之霍”。霍霍：磨刀声。 离离原上草，一岁一枯荣。（白居易《赋得古草原送别》）离，鸟名。离离，繁茂貌。 词的重叠形式也是重叠两个音节所组成的词，在形式上和叠音词相同，但表意上有区别：单个的字表意，整个词的意思和单个的词有关系。如： 行行重行行。（《古诗十九首》）（意为：走啊走，走了又走） 物物各自异，种种在其中。（《孔雀东南飞》）（物物：每一物；种种：每一种） 雎鳩，一種水鳥。 张永言谓宜依据《禽经》、邵晋涵《尔雅正义·释鸟》等书注明雎鸠即鱼鹰。 传说这种鸟儿雌雄相爱，形影不离，情真意专，如果一只先死，另一只便忧伤不食，憔悴而死。因此首句借雎鸟一声声的相互和鸣，引起男子无限的情思，想到那位美丽贤淑的少女，正是自己理想的佳偶！ 洲，《說文·川部》字本作州。“水中可居者爲州”。后用为州县名，本义用洲表示。 淑，《說文·水部》：“清湛也。”又《人部》：“俶，善也。” 段注：“按《釋詁》、《毛傳》皆曰‘淑，善也’，蓋假借之字，其正字則俶也。自淑行而俶之本義廢矣。 ” 故淑之“善”义爲俶之假借字。 “君子好逑。” 注：“逑，配偶。” 《說文·辵部》：“逑，斂聚也。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中國，以爲民逑。” 毛 传；“逑，合也。”郑玄笺：“合，聚也。” 又：《人部》：“仇，讎也。” 段玉裁注：“《左傳》曰：‘嘉偶曰妃，怨偶曰讎。’……仇爲怨匹，亦爲嘉偶。” 《禮記·緇衣》：“《詩》云：‘君子好仇。’”鄭玄注：“仇，匹也。”則“逑”爲“仇”之假借字，作“配偶”解。《毛詩》作“逑”而三家《詩》作“仇”。 君子：《诗经》中贵族男子的通称。 “參差荇菜，左右流之。”注：“順水之流而取（依朱熹說）。” 《爾雅·釋詁下》：“流，擇也。”又《釋言》：“流，求也。”皆釋“流”之假借義。 清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》謂流通作摎jiū，《後漢書·張衡傳》注：“摎，求也。” 《廣雅·釋言》：“摎，捋（采；以手沿物摘取。）也。”王念孙疏证：“《周南·关雎》篇：‘參差荇菜，左右流之。’‘流’与‘摎’通，谓捋取之也。捋流一声之转。” 則“流”爲“摎”的假借字，清儒此說遠勝朱熹說。 “窈窕淑女，寤寐求之。”注：“寤，睡