太极拳与形圆守柔.pptVIP

* 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过无不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。 陈氏太极拳讲义之三 1、掌握太极拳与传统哲学思想的内在联系； 2、掌握太极拳与兵家主要思想的内在联系。 历来的哲学先贤和理学家对太极之理都有不同的阐释与理解，但总的看来“阴阳”、“太极”是一种朴素的辩证思想。也正是古代太极、阴阳等哲学观点为太极拳技术和思想的形成提供了理论依据。 一、太极拳的整体观 在太极拳的发展过程中，无论是理论核心还是技术体系一直追求的是人与自然、人与人、人自身的协调统一。它所要求的人体与外界环境、人体身心内外的整合构成了太极拳较为突出的文化特征——整体观。它主要体现在传统哲学思想中的“天人合一”、“内外合一”和“形神兼备”三个层面。 二、太极拳的辩证观 动静观：太极拳运动中所指的动静，一方面是指身体运动方面的动静，通常所讲的“一动无处不动”，主要是指在太极拳运动中，全身无处不都在运动之中，这种运动似乎是相对的静止状态，即身体处在平稳、柔和、放松的运动，相对于速度快、力量猛的其他拳种来说就是一种平静、徐缓的拳术；静不是思想空无一物，而恰恰要求从容不迫地专心练拳。在技击方面，每一个人在练拳时要“心中一物无有，极其虚灵。一有所着，则不虚不灵，惟静以持之，养其诚以至动静咸宜，变化不测。” 在“静以待动”和动静急缓随心所欲的过程中显示太极拳特有的运动魅力。 太极拳动静的另一方面是指心理活动上的动静。陈鑫在《太极拳论》中讲：“临场先去其轻浮荒张之气，清心寡欲，平心静气。”讲究精神上的安静，身体上的运动，即“心静身正”，“静以待动”，“太和元气到静时，不静不见动之奇”，“动静缓急，运转随心”，这样的专“静”能使动作保持缓慢柔和，沉着轻灵，使肢体舒展放松，毫不矫揉，呼吸自然舒畅，精神安逸，丢弃了人一天的疲劳与紧张，陶冶了性情，强健了体魄。 刚柔观：中国太极拳在自身的发展过程中，汲取了我国古代“刚柔”观的精华，充实了武术理论体系中的刚柔对比、互相生克的思想内容，“隐”、“杳”、“虚”、“阴”为柔，“现”、“重”、“实”、“阳”为刚。太极拳在技击上讲究以柔克刚，在运动形式上表现以缓制快的风格，正体现了这一思想所主张的反对一味强攻的贵柔思想。“刚”为出击的必要条件，“柔”为攻防转换的过渡方法，如同陈鑫所说：“化刚为柔，练柔为刚，刚柔相济，方见阴阳”。只有松、柔，肢体才能呈现出更大的弹性，更刚强，更坚实。太极拳的刚柔有时在动作快慢相间的瞬时变化中体现出来，在力的“忽隐忽现”中显示“宽猛相济”之巧技。 虚实观：太极拳的虚实主要表现在两个方面上。首先虚实运用于太极拳的套路演练中，在太极拳的每一动作中都包含着重心的变化，以虚显实，虚中见实，一虚一实，相得益彰，它们是借助于这种重心变化充分地体现出来的，并显示出了太极拳运动的艺术性。其次，虚实运用于太极拳的技击实战。在双方的交往中呈现出身体的重心变化，就是我们所说的虚实轻重，通过身体重心的变化来迷惑和诱导对方，使之落入自己的击打范围之内。正如拳谚所说：“拳出似实，破之则虚，拳出似虚，不接是实。”这句话真正道出来了太极拳的招式动作虚实轻重变化之妙。 太极拳的技击思想中有丰富的中国传统哲学的基本思想内容，也较多的借鉴了中国古代兵法的思想和理念。古代兵家所言的“因势而变”、“形圆不败”、“避实击虚”等理论为太极拳技击的技术所应用和发展。 太极拳与“因势之变” 在太极拳的技战术当中讲究因势利导，要依据对方情况的变化而变化，方向上避开对方进攻较为犀利的一面，用力的方法并非以重力击重力，而是以柔化强，以巧破拙，正如王宗岳所说：“左重则左虚，右重则右杳。” 太极拳与“形圆守柔” 孙子建立了军事兵法上的“形圆不败”观点，他说：“纷纷纭纭，斗乱而不可敌也，混混沌沌，形圆而不可败也。” 他主张军队作战排阵要以圆为阵形，有迎敌时，阵形的某一部分都是互应的，这种互应是以循环运动为变化特征。 陈鑫在《太极拳图说》中说：“至于手足运动，不外一圈，绝无直来直去”；“所画之圈有正斜，无非一圈一太极”；“足随手运，圆转如神。”都从不同的层面说明，太极拳的柔是通过运功走架上形圆来体现的，没有弧圆，就没有松柔，也就没有极柔的刚。 太极拳与“避实击虚” 在军事上，“虚”是指兵力软弱、空虚；“实”是指兵力强盛、充实。在军事作战中要求攻击对方兵力较弱的位置，避开对方强大的兵力，这样才可以制胜。孙子曰：“兵之形避实而击虚。” 太极拳尤其注重“虚实”，拳论中有很多论虚实的语短。武禹襄《十三势说略》