《论语》1721~1723.doc

《论语》17.21~17.23 17.21宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期(ｊī)可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安,则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” 17.22子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之犹贤乎已。” 17.23子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 17.21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期(ｊī)可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安,则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” 【注释】 　　1.钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。 　　2.期：音ｊī，一年。 　　3.食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。 　　4.旨：甜美，指吃好的食物。 【译文】 　　宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“（才一年的时间，）你就吃好的，穿起了锦缎衣，你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？” 【评析】 　　这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧。这是必不可少的。所以，他批评宰我“不仁”。其实在孔子之前，华夏族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到今天。这是以“孝”的道德为思想基础的。 17.22子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之犹贤乎已。” 【译文】 孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。” 【评析】 言简而意赅，道出了人生的真情，提出了政治家必需要思考的问题，必需要解决的问题。事实上，整个社会发展的过程就是一个不断给人民找事干的过程，而某种意义上讲社会的危机也就是人民“无所用心”造成的！ 17.23子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 【译文】 　　子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。” 【评析】 孔子提出义而非勇为最尊贵的品质。勇敢固然是美德，但有勇无义没有道德约束就什么事都干得出来，那与土匪强盗的行径也差不多了。