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特約書評 考古人類學刊 ‧第 86 期 ‧頁 195-206 ‧2017 《21 世紀的地方社會：多重地方認同下的社群性與社會想像》黃應貴、陳文德主編，臺 北：群學，2016 。 DOI:10.6152/jaa.2017.6.0010 * 書 評 黃 宣 衛 中研院民族所 這是黃應貴教授主持「新世紀的社會與文化」系列叢書的第三本，全書除了黃教授 的導論之外，另有五位作者分別根據其民族誌資料，與相關理論、概念對話，撰寫了頗 為精彩的論文。 首先必須指出，主編之一黃應貴教授所寫的導論，與之後的五章都各有其特色，筆 者讀後也都分別有收穫。舉例來說，在第一章中張正衡教授先敘述新自由主義是什麼， 然後說明新自由主義在日本的發展與影響，並從「富都會、窮鄉間」的脈絡中，由日常 生活角度，探討北海道一個新長出來的特殊型態（根莖狀）地方社會。他所描繪的北海 道地方社會與筆者熟悉的東台灣晚近發展頗多相似之處，這樣的探討方式很值得參考。 在第二章中莊雅仲教授則針對三個「厝邊隔壁」進行研究，筆者認為其探討的「空間感 與居住倫理」特別有意義，尤其是其指出：「深入不經意長出的一些人物地互動的地方 場景，因為正是這些特定脈絡裡，地方感知得以生成，這也是空間化文化的起始時刻。」 （頁105）頗具啟發性。第三章中陳文德教授則以長期研究的一個臺東卑南族聚落為例， 討論當代地方社會的發展面貌；本文從東部整體區域發展出發，進而由觀光與文化結合 對卑南族空間文化的影響切入，精彩地呈現了「人─地─社」分離的現象，提供了當代 「去疆界化/地域化」的絕佳案例。第四章中呂玫鍰教授透過白沙屯進香組織的變遷研 究，試圖從想像、體驗與廟宇經營探討儀式再結構的動力，以及其中呈現的當代地方社 會樣貌；比較特殊的是，作者花了不少篇幅討論新自由主義與宗教間的關聯，理論上的 關懷相當明顯。第五章中李威宜教授延續了謝國雄教授的研究脈絡，以織襪工業為例針 對工業地方的社會性做探討；本文在方法上參考空間研究和環境人類學的思想工具，提 * 本文承蒙鄭依憶、吳佩瑾與劉容貴等提供修改意見，謹此表達謝意。當然，文責仍由筆者 自負。 195 考古人類學刊 ‧第 86 期 ‧頁 195-206 ‧2017 出工業地方的研究觀點，並以社頭織襪人生命經驗的田野資料，描述工業地方形式的多 種面貌。筆者認為，本文最發人深省的是作者在最後拋出的一句話：「各種不同歷程的 環場經驗，是否可以共構成為一個工業地方？」（頁274 ） 在五篇論文各有研究方式與探討重點的情況下，黃應貴教授根據其自己的研究成果 （黃應貴 2012 ），再加上本書五章的個案資料，提出一套對21 世紀地方社會的綜合看 法：多重地方認同下的社群性與社會想像。他經由多方的演繹與歸納，得出這樣的結論， 不得不令人感到佩服。限於篇幅，以下的討論無法照顧到各章的細節，而是針對全書的 架構，以及由黃應貴教授的導論衍生的一些問題。 導論中很重要的一句話是：「在1979 年新自由主義化以來，隨網際網路、交通、溝 通工具的快速發展，使人、物、資金、資訊的快速流通，遠超過現代民族國家的控制， 不僅造成全世界區域的極端不平等發展，更造成國內大都會的急遽擴張及地方社會沒 落、乃至解體。但在資本主義這新一波的發展條件下，地方社會真的沒落或解體？還是 只是一種轉換？或呈現另一種新面貌？這是本書的主要關懷。」（頁1）環繞上述的本書 主要關懷，筆者想從三個面向進行討論。 何謂地方社會？21 世紀的地方社會有何特色？ 黃應貴教授在導論中指出：「本論文集的案例告訴我們，當代的地方社會往往存在 著多重的地方認同 ：它可以是在一定的空間或地理範圍內，有著其他不同層次與不同大 小範圍的地方認同。」（頁15）筆者認為上述的陳述值得進一步探問。 首先，「在一定的空間或地理範圍內，有著其他不同層次與不同大小範圍的地方認 同」真的就是當代地方社會的特色嗎