庄子PPT-讲座.pptVIP

《史记》：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”故后世合称“老庄”。 老、庄虽都崇尚“自然”，但庄子齐同万物的差别，进而否定一切事物的存在，与老子颇有不同。《天下篇》把老聃、关尹一派和庄周一派分而述之，表明他们并不完全相同。 从渊源说，庄子的确是对老子的承袭，老庄一脉相承；但他又在老子基础上，有很大发展变化： 【老】事物之间有差别；相反相成、循环转化 → 无为而无不为→ 无不为（目的）。 【庄】《大宗师》：“反覆终始，不知端倪。”《寓言》：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦。”〓任何事物之间都没有区别。故主张“不为”。 老、庄虽都崇尚自然，但庄由崇尚自然走向了彻底的虚无。 【老】道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。二十一章 【庄】有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。《齐物论》 《天下篇》说庄子： 芴漠无形，变化无常，死与生与，天地并与，神明往与！芒乎何之，忽乎何适，万物毕罗，莫足以归，古之道术有在于是者。庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下为沈浊，不可与庄语，以巵言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。 其书虽瓌玮而连犿无伤也，其辞虽参差而諔诡可观。彼其充实不可以已，上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知（当作是）则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢，始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。 庄子 （约前369—前286）名周， 宋国蒙（今河南商丘东北） 人。战国时哲学家，道家学 派主要代表人物。与老子并 称为道学之祖。 其文章多采用寓言、故事形式，文笔汪洋恣肆，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。其经典著作《庄子》（亦称《南华经》） 在道学和文史上对 后世颇有影响。 我把庄子的思想概括为三个方面 ： 一、自然主义 庄子强调还归本位,这种 天真、自然，真情的流 露是道家所追求的天的 境界。他所追求的这样 一种完全自由的境界， 需要一种太大 的清醒与超脱。 这句话其实在现在想起来对我们的生 活来说，依然很值得思考。 二、相对主义 概括起来就是九个字“齐 万物，同是非，一生死”。 最著名的典故当然是庄 周梦蝶，只有有大觉的 人才能地“道”，理解“道”。  泯灭是非，等同生死 三、游世主义 真正逍遥的人，没有出世，就在 人群之中与世俗相处，但是独与 天 地 精 神 往 来。 庄 子 的 游 世 主 义 就 是 与 时 变 化， 游离在出世与入世之间，它是变通的。 正如《秋水》中讲北海若“ 知于道者必大于理， 达于理者必明于权” 所道。  我认为庄子思想中 最核心的当属 相对主义 什么事都有其相对 的一面 提起庄子，大家都会想到他曾经做梦变成蝴蝶的趣事。唐朝诗人李商隐在他的《锦瑟》诗中，以一句“庄生晓 梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，更使“庄周梦蝶”的故事成为庄子留给后人的典型印象。 这个典故的原文其实很短，有如《庄子·齐物论》的压轴小结。请看：“从前庄周梦见 自己变成蝴蝶，真 是一只自在飞舞的 蝴蝶，十分