徐文化特色村庄-彤弓山村.docxVIP

徐文化特色村庄-----彤弓山村风水彤弓山彤弓山舍水如弦，鸟雀巡林鹭稼田。石径楼坊荫蔽巷，听风吟月忘桃源。………………“ 彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝酬之。”?《诗经.小雅.彤弓》一诗，描写的是周朝天子以彤弓赏赐有功诸侯，并宴请群臣的生动场景。彤弓，红漆的大弓。神话故事《后羿射日》云： “帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国”。就是说，后羿射日所用的神弓，就是天帝所赐的彤弓。后来，人间的天子也有样学样地以彤弓来赏赐有功之诸侯、大臣了。《诗经》描绘的场景，距今已经三千多年。但时至今日，在常山县有个村庄依然沿袭着彤弓之村名，而村名的来历，恰恰与此场景有莫大渊源。这个村子位于西出县城约十公里的地方，叫彤弓山村。村子是徐姓人聚居地，三分之二以上的人都姓徐，宗谱记载是徐偃王后裔。据传，西周时期，徐国国君徐诞在开掘运河时，挖出了一副“朱弓赤矢”，即“彤弓”，天下人都认为这是祥瑞之兆，东方诸侯各国遂推举徐诞为偃王。史载，徐偃王以仁义治国，百姓安居乐业，周边三十六诸侯拥其为王。周穆王恐其坐大与天子分庭抗礼，乃派兵剿之。徐偃王为避免百姓生灵涂炭，主动弃国避战，数万百姓自发随之流亡。后来，有一支偃王后裔迁徙到了龙游，在溪口灵山定居下来，繁衍生息。在溪口灵山，至今建有徐偃王庙，并保留着每年祭拜偃王的**俗。宋代末年，徐姓的一支由龙游县灵山迁居常山，多方考察之下选定了彤弓山为安居之所。其始迁祖徐国镇任掌兵副千户之职，为纪念先祖“天赐彤弓”的传奇事迹，专门建造了一座议事大厅，命名为“彤弓山舍”，彤弓山由此得名。其实，既使没有这个传说，稍稍观察一下村子的地理形制，就是一把大弓的形状，也就是通常所谓的“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、水缠绕”的风水宝地。村子依山傍水而建。东南面为开阊田野，一条叫龙绕溪的小溪在村前潺潺流过，像是弓上的弦；其余三面山体环抱，仿佛就是一张大弓，拱卫着村落。有道是“一方水土养一方人”，其实，又何尝不是“一方人养一方水土”。徐姓族人在这里繁衍生息八百年，恪守着敬天崇道的朴素伦理，传承着偃王仁义持家的祖训，浸润出自然与人文积淀厚重绵实的这一方福地。今天，当你行走在村巷的青石路上，穿梭在村后古树林的浓荫，聆听着凄美胜于梁祝的爱情故事……很难不为之赞叹、称羡、动容……?不喜欢上她，真的很难。………………彤弓古树林疾雨散珠霰，晴空光影疏。山风寻入道，鸟倦乐音舒。………………从县城来的公路是绕村后过的。站在公路上，基本看不到村落屋舍，映入眼帘的是一片蓊蓊郁郁的古树林，密密实实地把村庄与公路遮挡开来。林子约有二十来亩，百年以上的老树一千多棵，最大的一棵苦槠树据说已有800来年，和村庄的历史一样久远，当地林业部门的说法，这是华东地区最大的苦槠王。这些古树虽历经沧桑，依旧枝繁叶茂，冠如华盖，遮雨蔽日，或挺拨隽秀，或虬劲古朴，或盘根错节，或藤蔓缠绕，或三两连理，或一枝独秀，形态万千，多姿多彩，如诗如画…… ??春天，合着小雨刷过树叶的清新曲调，听着小鸟啾啾欢唱，看老树枝头新芽勃发；盛夏，走进浓荫的怀抱，把酷暑隔绝在身心之外，剪一缕清凉带回梦乡；深秋，秋风秋霜斑斓了林相，最是色彩酷炫的时节，来一段忘年的浪漫；冬天，当雪花染白了枝头屋顶，踩着厚厚的枯枝落叶，万籁俱寂中，静静地体味生命的轮回……?一个村庄，有这样一片树林，真的是一种福气。第一次来彤弓山，就喜欢上了村后的这片古树林。为之惊艳，也深深地为之惊诧。惊诧于在全民大炼钢铁的那样年代，这片古树林何以幸存下来？ ?这都是因为老祖宗的祖训已经深深印在村民的心里。同行的村里人解开了我的疑惑。原来，村中的《徐氏宗谱·卷首·族规》竟然专门有这样一段记载:“乔木,或荫护龙脉,或妆点景色,甚为关要。凡住后山周围巨木,乃祖宗蓄箓。数百余年历代保守至今,嗣后不论合山己山,一概不许砍伐私拚,违者即以败族论,族长鸣鼓攻之,削其名于谱,且鸣官究治,贤子孙宜慎之。”?砍一棵树“即以败族论”，不仅要从族谱除名，还要送官追究。这样的祖训，还真是不多见。这样的族规大概已有近500年了，一代一代传承不息，已经深深地融进彤弓山人的血脉里。所以，爱树护树，成为了村民的自觉传统。在以柴禾当燃料的年代，村民到十多里路外的山里砍柴，也不会偷砍这片林子的一枝一叶；村民造房修路，先得问树，即使是一根小小的枝桠，也会按程序上报村里批准后方动工。十多年前，村里修建进村公路的时候，有一棵巨大的古枫树挡在规划道路的中间。护树还是造路？村干部思索再三，决定保留古树位置不变，转而改变公路的走向。他们找到住在古树附近的村民商量，希望道路能往他家内移1米左右，虽然会因此减少他家近10平方米的房屋面积，他却毫无怨言地一口答应，由此留