徐醒明老师讲论语12.docVIP

第十二篇: 颜渊篇 第150讲。 上面那一章讲完之后，先进篇就讲完了。下面是新的一篇，颜渊篇。我们先看第一章经文：颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。颜渊问仁，孔子教学生，最高的宗旨是志于道。就是让人有本性。次一等的就是据于德。德是从道里出现的，讲到心理就是直心。就是本性里面的用心，没有变坏。但这个德也很不容易。仁从二人，二人很近的话，很密切的，人与人亲近的话，就是厚，就是用厚道来待人，比方竹子，上面是竹子，下面是二人，就是厚了。仁就是两个人彼此厚道的待人。你在家里，夫妻之间，父子之间，兄弟之间都要厚道，厚道就是站在对方想，替他想，就是待人很厚道。他就是言论和行为上对于你是有伤害的，但是你首先站在他的立场上想想，想想对方为什么有这个行为，有这个言语。找出他的动机，找出他的本意。不要冤枉了对方。就算他有意的对你不好，你也能够原谅他，人与人之间相处，都是缘分，所以不管对方如何，我要尽自己的本分去对待他。父母一样，不能够只让儿女听他的，而不去爱护他是不对的，圣人的言语就是是父为慈，为子要孝。现在我们的教育是，儿女在外面乱花钱，认为父母应该给，要父母给他慈心，但是儿女要的是孝心。父母要的是慈心。彼此要厚道。儿女要尽孝道，不要要求父母的慈心，父母要尽自己的慈心而不要要求儿女的孝心。现在有一些父母，对孩子不管不问，等到孩子长大的时候，又要儿女去养，实际上是违背圣贤的教育的。古代讲的就是易子而教。五伦当中仁就是彼此厚道待人。这里的颜渊问仁，只要问怎么样把仁学好？孔子答复他。克己复礼。根据刘宝南的论语正义。这句话是古时候的成语。在左传就就有记载。左传的昭公，昭公在孔子之前。就讲孔子说过有志的克己复礼为仁。是成语。颜渊拿成语答复他。下面就解释了，一日克己复礼，天下归仁焉。有一天的话，效果是天下人都归向你。克己复礼，克己的克己就是古代人说的，人都是有恶习气的。教育的根本就是消除恶习气的。西方人讲的顺乎他的个性，就是顺乎他的恶习气。克己就是克制自己的恶习气。复礼，就是要让人家。尊重对方，把自己放低一点，恭敬礼让，就是人的本性是平等心。既然平等心为什么要让人家呢？有什么利益让给别人不就是不平等的。研究修道的就是这样众生都是不平等的，都是有傲慢的，自高自大的。你要修行，教化众生的时候，你要矫枉过正，就是把自己的傲慢心，自高自大的心压下去，这样才能够修行。你要克制住人的恶习气。一步一步的学，学到平等心的时候，你就成就了。真正的学成功了，就要时时刻刻的克己复礼，你就是有一天能够克己复礼的话，天下人，都能够归到你这个仁者。就是像你学习的。有一天克己复礼的话，都有这么的效果。何况时时刻刻都克己复礼呢？那么道就好办了，所以下面讲学成仁者，就是要克己复礼的，这都是你自己去做的。天下人没有一个不是自私自利的，起心动念就是自己，维护自己的权利，保护自己的，为仁由己。去掉自私自利的心，别人劝说是没有用处的，必须要自己去做。我要去除这个念头。我要利益他人。古代读书人都知道：可以让天下人负我，我不可以负人，就是不能够欠别人的。我们做人都知道。我们来到人世间，有父母的胎和父母的付出，我们的衣食住行都是需要其他人的付出，所以就是我们喝口水，吃的粮食，社会各种人士对我们都是有恩的，我们要报恩的，尤其是父母的恩。这些都是要自己去做的，不是让人选出来让别人说你是个大善人。这些都不是的，必须要自己去做的。我们在人世间，所受的人的恩德都是报答不尽的。不用说父母，父母的恩是天高地厚的。就是对其他人我们也要报答的。所以我们的行为要修行的，是克服自己的私心，就是让人，恭敬人，把自己自高自大的心境破除了，这样平等心就出现了。颜渊看孔子拿成语这样讲，他就懂了，请孔子说出个条目出来。总原则是这样，但从哪几个地方克己复礼。孔子说：非礼勿视，非礼勿听。是指不合礼的不要听不要看，是指我们的身体的。非礼勿言，非礼勿动，言就是说出来，动就是不要动心，就是意。就是身口意这三种。普通人在身口意上会造业的。现在社会媒体上有的新闻。他把坏事画出来再发表。这就是非礼。一看的话。原来是凶手在杀人。但是我们看到的话，就是由眼识传到第八识中，就会成为自己的第八识的种子。凡是遇到类似的情况的，就是起了愤恨心。遇到这样的遭遇的话，那个种子就变成因，自己也会杀人。所以孔子说非礼勿视，就是看到这样的东西有印象的话，就会变成自己的种子。然后就是自己做杀盗淫妄的事情。非礼勿听也是这样。听到那些黄色的音乐，听到流行的歌曲。就一步一步的引人家学邪淫的。就是把外面的色尘和声尘去掉，不要他染污外面的心。外面不但要守住我们的自己的想，不要受污染。我们自己的发言，我们的言语也要管好他，我们个人都有工作，我们都要讲正