御泰品牌文化课件.ppt

君御天下 四海和泰 御泰六系列 御玺 御冠 御园 御钵 御鼎 关于鼎 御案 * 御玺 御鼎 御冠 御钵 御案 御园 玉玺——皇权的象征。 传国玉玺”就材于“和氏之璧”。 关于和氏璧的故事——卞人献玉、完璧归赵。 春秋时，楚人卞和在山中得一璞玉，献与厉王。王使玉工辨识，云为石也。王怒，以欺君罪刖卞和左足。后武王即位，卞和复献玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭于荆山之下。文王遣人问询，曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王使良工剖璞，果得宝玉，因称和氏璧。 　　秦王政十九年，（前228），秦破赵，得和氏璧。旋天下一统，嬴政称始皇帝。命李斯 篆书“受命于天，既寿永昌”八字 西汉末年，外戚王莽篡权，时孺子婴年幼，玺藏于长乐宫太后处。王莽遣其弟王舜来索，太后怒而詈之，并掷玺于地，破其一角。 玉玺是御玺的俗称。 古代大夫以上的礼冠。顶有延，前有旒，故曰“冕旒”。天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。见《周礼.夏官.弁师》。 冕旒指皇冠。借指皇帝、帝位。南朝梁沈约 《劝农访民所疾苦诏》：“冕旒属念，无忘夙兴。” 置旒的目的是为了“蔽明”，意思是王者视事观物，不可“察察为明”，也就是说，一个身为领袖的人，必须洞察大体而能包容细小的瑕疵。 御园即御苑。 春风上苑开桃李，诏许看花入御园。 ——《忆春日曲江后许至芙蓉园》 皇家园林在古籍里面称之为“苑”、“囿（yòu）”、“宫苑”、“园囿”、“御苑”，为中国园林的四种基本类型之一。中国自奴隶社会到封建社会这一阶段，连续几千年的漫长历史时期，帝王君临天下，至高无上，皇权是绝对的权威。与此相适应的，一整套突出帝王至上、皇权至尊的礼法制度也必然渗透到与皇家有关的一切政治仪典、起居规则、生活环境之中，表现为所谓皇家气派。园林作为皇家生活环境的一个重要组成部分，形成了有别于其他园林类型的皇家园林。 聚宝盆似的金钵，广聚八方财富，呈现的是一个优雅脱俗而气象万千的钵体形象。钵是盛放东西的器皿，呈扁平状，底平而口宽，呈现有容乃大的归纳之气象，产品设计取之海纳与聚福之意，宽大钵口无际延伸，犹如欲聚尽天下的福兴祥瑞，带来富贵祥和。御钵乃皇帝御用之器皿，是皇族尊贵身份的化身之一。自古上至天子下至庶民无不祈求风调雨顺五谷丰登，皇家御用金钵的制作有承天顺民，共享安邦和泰的意思。御钵系列寓意仕商途集祥瑞之气而事业开泰。 御鼎系列产品设计以鼎为台脚造型的创意之源，鼎足寓意尊贵与权势，台体与台脚呈正倒金字塔相交之状，沉厚笃定，蕴含王者贵族之风范。 禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州。 自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳（bó）京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐（hào）京。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。 鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“ 尊贵”、“盛大”的意义 御审天下，秒断乾坤。多少政令莫不决于小小方台之内，多少王朝无不形于几尺御案之中。君王以抚掌之案辨天下之机，缔造盛世。御案浓缩了君王批阅奏章而出政令的勤政睿智之风。产品风格倡导务本而推崇简约，造型简明直观而极具文化观赏深度，展现浑厚不拘小节的力量之美与翩翩大气的王者风度，呈现力拔山兮沉若泰山的王者气度。伏案而坐，领略君王几尺之案瞬间决断天下的英明神武。 *