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文本间性对翻译探究启迪 1.互文性的概念及其内涵 互文性概念最早是由朱莉娅克里斯蒂娃(JuliaKriste-va)提出的。对互文性的界定有狭义和广义之说。以吉拉尔热奈为代表的狭义互文性是指一个文本与它所暗涉、引用、改写、借鉴或戏仿的其他文本之间的关系。以罗兰巴特和朱莉娅克里斯蒂娃为代表的广义互文性则强调它是“一部作品在某个文化的话语空间中的参与，一个文本与各种语言或某个文化的表意实践之间的关系，以及该文本与为它表达出该文化的种种可能性的那些文本之间的关系”(王瑾，2005)。互文性理论强调的是文本结构的非确定性，认为任何文本都不可能脱离其它文本存在，每个文本的意义都产生于它跟其它文本的相互作用中，相互衍生、相互暗指、相互包含，同时互文性理论体现了文本之间继承和发展的关系。因此，从文论角度来说互文性理论包含三层含义:第一层含义是对文本的改写，这是指任何作者在写作时都是在对别的文本进行有意或无意的改写。一个作家先前读过的文本会影响到他在创作中的想象、观点和技巧等。而他在写作过程中又会对这些文本进行修正和改写，这就体现了一种互文关系。(陈丞，2009)第二层含义是对文本的完成，这是从读者角度出发的。里法代尔认为:每位读者都具有按照一个文本的“恰当的”互文性解码，对此文本所传达的信息做出反应和要求的语言和文化能力。读者在阅读一个文本时会运用他的阅历、智力等完成对文本的理解。因此任何读者在阅读时，都会受到自己时代、社会、文化或家庭背景的影响，并将其带入自己在阅读中形成的独特的阅读模式。(程锡麟，1996)第三层含义是对文本的阐释。这是从阐释者的角度出发的。对文本的阐释要求阐释者以更高的水平，自觉地运用互文性的知识对文本进行理解和解释，即对文本的阐释必须是建立在对文本完全、彻底的理解之上。对文本的阐释包括表达作者放入未尽之意，以及从具体细节中演绎出普遍意义、原则和规则。因此，互文性理论注重的是读者及阐释者的阅读活动和文本意义产生的过程、文本形式之间的相互作用和影响以及文本内容间的相互作用和影响。 2.互文性对翻译研究的启示 互文性是一种追求文本的不确定性、未完成性、互动性、非线性、非中心化的后现代主义的文本观，一经提出，就迅速在相关人文社科研究领域产生了深远的回响。这个概念正好与翻译研究的发展趋势一致，从而很快就为翻译研究所借用，并得到深入探讨。 2.1互文性与解构主义的翻译理论 在德里达看来，一切文本都没有确定的意义，意义在差异中扩张，文本也在差异中发展。应用于翻译研究，因为原文没有固定的意义，所以翻译不可能将原文意义移入译语中，也就是说，不存在“等值”、翻译过程是译者对多重意义的选择、删除与补充，是一种“调控性转化”。(熊锡源，2005)任何文本都与所有语言关联换言之，任何语言都不是孤立存在的，一切语言都包含着其他语言的因素。这样，传统的不同语言间的界限消失了，语言间相互联系的部分构成了本杰明所谓纯语言相似的大语言。翻译不再是双语转换，而是在扩大的纯语言内转换。原文向译文的转换过程中，译者会体会到原文意义的多重性以及语言不在场的。受压抑的东西，并且在选择语言词句时人为调控。这就留下语言延异的痕迹。也就是说，翻译活动使原文模糊地意义暂时固定在译文中，从而使原文获得新的生命。原文“寄生”于译文，译文是原文的传承。解构主义消解了逻各斯中心，其要义是问稳定的意义、观念进行破坏(unmaking)。“由于能指和所指之间存在差异，原文意义不可能固定不变，只是在上下文中暂时被确定下来。由于原文意义不能确定，译者应充分发挥主观能动性来寻找原文意义，发掘出能使原文存活的因素，利用语言间的转换，使原文得以发展并走向成熟，使译文和原文之间形成一种共生关系，而不是传统理论中的人模仿与被模仿的关系。”(廖七一，2002) 2.2互文性理论使翻译定本说不攻自破 长期以来，对于翻译究竟有无定本这个问题，译界存在着不小的争论。在方平和许钧看来，翻译根本就不存在理想的定本;翻译，作为对原作生命在时间和空间上的延伸和扩展，是不可能永久地超越空间和时间的。但是，另一派如穆中天和罗新璋为代表的则认为翻译完全可以有定本，除了极个别的天书外。但是在互文性看来，任何作品都是对其它文本有意无意的改写，作者在创作时无不受到他对自己的知识前结构以及所处历史时代、个人倾向、兴趣爱好等的影响，这些又都会潜移默化地成为他作品字里行间的一部分。既然作品原创被否定了，那么作为译文这个二度书写的产物，不仅要参照充满互文记忆的原文，其自身也处在一个充满变化的语言、文学、文化的社会语境中，彼此形成交相呼应的关系网络。就这如同一根链条上的各个环节，他们彼此独立存在，但又环环相扣，不可缺失。尤其对于文学作品的翻译，由于其自身具有的隐喻性、诗性等典型的显性互文特征，更使得文