成都理工大学璀璨中国文明史.docx

《璀璨中国文明史——秦》课程结业报告论秦的统一对中国的影响 学生姓名：代逸凡 学 号：201413070302 授课老师：徐涯 二〇一六五月众所周知，秦的统一是中国历史上的一件大事，且普遍的观点是对于中华民族而言具有积极的意义，大家都认为统一比分裂好嘛。而秦建立的中央集权制，无疑深深地影响了之后的中国人对于政治的观念，从此王权兴而人权衰。 对于秦所摧毁的制度，即分封制，我想谈谈它与中央集权制的不同。西周社会实行分封制度，地方有自治之权，王权受到了一定的限制，不能无限的扩张。且西周国人，也包括春秋战国时期的国人，是具有参政议政的权利的。而秦建立的专制制度完全剥夺了民主政治的火苗。比如著名的曹秽论战，一匹夫在国家危难之际，即可面见君王。在专制社会里，这是不可思议的。可见当时平民与君王在政治地位上的差异还不是那么大，至少可以说说话。 春秋早期，虽然诸侯并起，天下大乱，但这只是社会上层的变化，在社会的下层，分封制度没变，地方依然自治，由于打仗靠国人，所以国人的政治地位反而加强，是不是很像古希腊的城邦式的政治格局，只不过我们的地盘要大很多。诸国国人的人权勃兴主要表现在以下几个方面： 第一，言论自由倒是中国出现空前开放的社会，从而出现了百家争鸣的繁荣局面。比如孟子吧，他就说过：“君之视丞如手足，则丞视君如腹心；君之视丞如犬马，则丞视君为国人：君之视丞如土芥，则丞之视君如寇仇。”发表了这种反动言论，反而获得了各国国君的尊重，可见当时社会上对普通人并没有什么政治上的压力。 第二，民意已经成为制约王权和左右国家政局的重要因素，在地位上已经与国君，贵族处于三足鼎立之势。《左传》记载，公元前632年，卫成公决定与楚国结好，可是“国人不欲，故出其君”，国王都被驱逐了！公元前529年，楚国政变，大丞子革对楚灵王说：“请待于郊，以听国人。”楚灵王说：“众怒难犯。”于是放弃复位。自西周始，就有“询国危”，“询国迁”，“询立君”。可以看出春秋战国时也继承了这些。 第三，春秋战国的民众已经取得了私有财产权，推动社会经济的迅速发展。西周建国后在经济上实行分封制和工商食官制度。基本上是国有制，到春秋时期，国家开始对私田征税，即从法律上承认了土地的私有权。随着商品经济的繁荣和个人财产权的确立，人们可以获得军功倍财产进入贵族阶层，而一些贵族也由于特权的丧失而逐渐没落，社会也曾一度向均富的方向迈进，只可惜秦的专制强权大一统让这个方向逆转。 在春秋战国时代，没有“大一统”和专制的思想。春秋五霸，已经使中国成为了一个带有联邦性质的国家。那时诸国林立，可以有政治制度多样性试验的条件，可以有多种政治体制的选择，从这意义上讲，我觉得秦的统一是一个伟大时代的悲剧。国人的消亡，使社会失去了民主政治的基础。国人不是一般的农民，他们是与周王室有着血缘关系的人群。分封制的瓦解，就必然意味着国人的消失，国人的消失，社会只存在诸侯，大夫，自耕农庄三种主要力量，前两个是统治者，后面的是被统治者，即社会只有两极，统治者在也没有人去监督了，基层的官吏再没有人去选举了，由于社会制衡力的消失，结果就很容易发生压迫剥削与反压迫剥削的现象。 我们再谈谈秦的具体制度，为了把秦改造成一部战争的机器，商鞅实行壹赏，壹刑，壹教政策。壹刑，就是法令统一，加强军权，有不从王令者，一律“死罪不赦，刑及三族”。实行罪人以族的野蛮的连坐法。他按户口来征收军赋，“舍地以税人”，实际上就是一种变相的人头税，富人和穷人交的税一样多了，是古代社会最为残酷和落后的一种税法。壹教“燔《诗》，《书》而明法令”，实际上是在意识形态实行愚民政策和文化专制主义，为后世的统治者开了焚书坑儒，大搞文字狱的先例。因为没有思想自由的权利，在秦国，国王的命令可以畅通无阻，能够集中全国的资源来进行战争，这是集权专制政治造就的强大社会。 秦国发动战争的动机，纯粹是为了掠夺东方诸国的土地和财富，所以为达目的无所不用其极，没有任何规则和道德可言，诸国为了抵御秦的进攻，也被迫放弃西周和春秋时期的各种道德观念，于是到了战国后期，上层社会的仁义道德观念，以及对游戏规则予以尊重的思想当然无存，中国统治者的人心由此大坏，对强权和暴力由反对而变为迷信，由周朝培育起来的良好社会风气和良好道德，至此毁于一旦。以秦始皇建立高度中央集权的郡县制为标志，中国真正进入了一个大一统的专制社会中。从那以后，整个中国，只有一个大脑，那就是皇帝的大脑。人民的思想，言论，人身