《脊梁》陕西人民出版社.pdf

脊摇 梁 蒯本佑摇著 陕西人民出版社 谨以此书 摇摇摇摇摇摇摇摇摇 献给扛起民族脊梁的人们 摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇摇 …………………………………第员怨章摇恩怨前仇 ） （猿猿猿 第 …………………………………圆园章摇海市蜃楼 ） （猿源苑 …………………………………圆员章摇蔷薇花开 ） （猿远猿 第 …………………………………第圆圆章摇黄海情事 ） （猿苑怨 …………………………………第圆猿章摇林子大了 ） （猿怨苑 第 …………………………………圆源章摇谁之天下 ） （源员员 ……………………………………………………尾摇声 ） （源圆怨 评论：文学创作与现代人格建设 摇摇摇———读蒯本佑长篇小说《脊梁》…… ） 梁天明 （源源员 先民们所创造的艺术中，蕴涵着这个民族最基本的文化精神。” 冒昧套用一句科学术语：一个民族的文化基因就潜藏在这个民 族的原始文化中。确实，我们可以在我们民族的原始文化中发 现大量关于“英雄”的记载和讴歌。据说《山海经》所收录的是 中华民族先民们最早创造的神话，在那些神话故事中，英雄形象 比比皆是：射日的后羿、奔月的嫦娥……相信把《山海经》同《荷 马史诗》做一番对比，就能领悟到中西原始文化的差异。在中 国，无论是稗官野史还是宫廷记载，我们似乎都无法躲避那些壮 怀激烈的英雄们的教育和熏陶。我们的民族文学就曾记录了一 个个英雄的成长和他们的业绩，鼓舞着一代一代人为之奋斗。 这个民族最基本的英雄精神一直延绵至今，随着改革开放 的深入，我们的社会一方面涌现出大批的英雄人物和英雄事迹。 另一方面由于各种因素的影响也使我们社会沉渣泛起，出现了 不少恶劣风气。然而，在新旧交替的历史性时刻，文学的阳刚之 气和审美意识却愈来愈弱了。有位年轻学者说，英雄主义是部 落文明，非英雄主义才是现代文明。我有些不解，现代文明就那 么排斥英雄主义吗？在时代发展迅速的今天，每个民族都面临 着严峻的挑战，哪个国家哪个民族都不会放弃英雄主义精神的 倡导。 曾几何时，我们的英雄必须是悲壮惨烈的，而不是思想的、 快乐的、幸福的，如果英雄只有悲壮和惨烈，那无异于崇尚死亡。 英雄文学同样具有多样性标准。职责有限，贡献有限，追求真 理，坚持真理，挑战自我，超越自我，在美好的目标面前不居于人 后，等等，何尝不是英雄行为？愚以为，在现代文明社会，英雄主 义也应该有很强的人性色彩、人本色彩。罗曼·罗兰说：“世界 上只有一种英雄主义，便是注视世界的真面目———并且爱世 物同样可以激励无数优秀中华儿女为祖国而努力奋斗。我们共 和国缘园多年的文学艺术画廊中，曾塑造过无数的英雄形象，但 却很少有“平民英雄”出现在我们的文学作品中。实际上，在人 类的奋斗史上，表现出超常智勇者，皆为英雄。譬如，中国第一 个步行横穿南极的秦大河是英雄；献身西藏工作的普通共产党 干部孔繁森是英雄；同样，南鸣这样的为我们的城市呕心沥血的 干部也是英雄……这些普普通通的各位英雄都是民族的脊梁， 都值得我们讴歌。 然而，要将现实生活中的普通人物塑造成文学作品中的英 雄人物或英雄群体，并非易事，必须在真实性、历史性、丰富性诸 方面花大力气，在这一点上，其要求之高超过了其他题材。而 《脊梁》在