“恨”文化和“兴尽”文化影响下的韩国社会.pdfVIP

“恨”文化和 “兴尽”文化影响下的韩国社会 徐迎迎 张炎钰 (郑州轻工业学院) 【摘要 卜限”文化是韩国极具代表性的一种 民族文化 ，恨是韩国人 我们在描述韩国人的时候最重要的特征是韩国人是有恨有情 表达内心无比愤怒郁闷的特殊情绪。在积贫积弱的时代 ，“恨”文化 的民族。但是进入21世纪后出现了一个新的概念来描述韩国人。 在韩国社会表现的是很明显的。进入20世纪后期，随着国家的巨 即”兴尽”的韩国人。进入新千年后韩国呈现出了一个新的形象：跃 大发展 ，一种代表向上积极极具 自信与 自豪的 “兴尽”文化产生了。 动的韩国(DynamicKorea)。这样的景象是以2002年世界杯开始 这两种文化对于今天韩国人的思考方式，韩国经济、文化、政治等 而发展起来的。这种跃动是和传统的恨、情完全相反相对立的一种 等方面产生了巨大的影响。这两种文化是韩国文化体系中最与众 情绪、文化。在这种跃动性的氛围中韩国“兴尽”文化兴起了。 不同的特点，它们决定了韩国社会的特殊的发展轨迹。本文试图通 兴尽是一种情绪上的兴奋，是一种 自我陶醉，是一种认为 自己 过分析这种影响，具体的来理解 “恨”文化和 “兴尽”文化。有助于从 无所不能的能力感。当自己处于这种狂喜的状态中，感觉 自己能和 一 个更深的层次和一个全新的角度采理解韩国和韩国社会。 周围的陌生人可以毫无距离的相处。甚至于感觉不管怎么做都无 【关键词 】I}艮，兴尽，韩国社会 法表达 自己内心的狂喜。中国的 诗《大序》中有 “情动于中而形于 言，言之不足故长言之，长言之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手 一 之舞之，足之蹈之也。”这样的描述是很恰当地概括了”兴尽”文化 、 “恨 ”文化的理解 恨”字起源于中国，但是现在在中韩两国却又着不尽相同的 的意思。 意思。在历史发展的过程中，由于语言、文化、风俗习惯、思维方式 兴尽文化在韩国作为一种广泛的心理经历，具有三个很显著 的诸多差异，导致了中韩两国的 “恨”字具备了不同的语义范畴和 的特征。这些特征也能够解释为什么”兴尽”文化会兴起，并作为一 文化内涵 。 种新兴文化成为现代韩国社会显著的特征。首先”兴尽”是一种的 “恨”字的字典意义有很多，中韩之间的解释也有差异。根据韩 强烈的情感体验。它是一种欢喜，快乐的正面情绪。”兴尽”会给人 国的 《民众国语辞典》对 “恨”的解释为 “冤屈、悲痛、怨恨、遗憾、懊 带来一种集体感，超越感。这样的感觉也会对人的行为产生各种影 悔”等等含义，我国 新《华字典》的解释为 “怨，仇视，仇恨。悔恨，抱 响；另外，”兴尽”能够迅速地传递给周期的人。韩国文化中有一种 恨终天”，相同点是中韩的“恨”一样都头有 “懊悔、遗憾”的意思。 积极的无意识的情感共享传统。韩国人会急于将 自己的快乐情绪 “恨”文化的属性大致分类有八种，它们包括：“恨 ”的冤屈性， 共享给周围的人。即便是陌生人，在很短的时间内，韩国人就可以 恨是在无比悲惨无比冤枉的现实中产生，背负这样的恨，心里 自然 结成一个集团。并在这个集团内部分享 自己的感情经验；最后一个 就有难消的咒怨；限”的悲痛性，这是指背负恨的人有一种类似孤 特点是 “兴尽”文化的癫狂性。”兴尽”的癫狂性专业说的话就是人 独和受伤的心里感受；“恨”的不可抗力，韩国人认为人的一生中经 类学中的狂欢，狂荡 (orgy)。韩国人认为无论你多么快乐如果不能 历的坎坷磨难是无法凭借 自己的力量避免的；“恨”的时间性，恨在 达到的狂喜至极的癫狂状态，就不能感受到”兴尽”。达到癫狂状态 一 定程度上被克服了遗忘了，但随着时问流逝，这些记忆又会复 的时候，便会去打破现有的次序，精神也会进入一种随意而为的混 活，又会重新想起；“恨”的忍耐，即使对对方的言行极为不满，但是 乱状态之中。 自己没有与之抗衡的能力，韩国人会选择忍耐；恨”的自卑感，对 三、“恨”和 “兴尽”文化影响下的韩国社会 于为什么会产生这样的恨，韩国人认为责任很大一部分在于 自己， 在探究韩国社会发生巨大变化原因的