语文科赤壁赋.ppt

 况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。” 何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。 苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？ 第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？这个角度又是如何回到“乐”字上边去的呢？ 大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其中而自得其乐。这样议论最后又回到了“乐”上来。 他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯“为五斗米折腰而向乡里小儿”，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在《念奴娇》中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟‘美人’二字，则公真意所在。” * * 赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。 教学目标： 二、积累文言知识点 一、体会本文景、情、理 结合的特点 方法指导： 抓诵读， 清思路， 重感悟， 多积累。 作者简介 一度下狱， 三度贬官。 命运多舛， 生活坎坷。 但他 既没有像贾谊那样“抑郁而终”， 也没有像陶潜那样“归隐田园”。 为什么？ 苏 轼 黄庭坚 （诗） “苏黄” 辛弃疾 （词） “苏辛” 韩 愈 柳宗元 欧阳修 王安石 苏洵 苏辙 曾巩 “唐宋八大家” 欧阳修 （散文） “欧苏” （书法） 宋四家之首 黄庭坚 米芾 蔡京（襄） 作者的复杂思想： 儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往 道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 作者的复杂思想： 儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往 道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 佛：《黄州安国寺记》中说：“辄往焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，……一念清净，染污自落……旦往而暮还者，五年于此矣。” 道：《胎息法》和《养生诀上张安道》，他自述：看孙真人《养生门》中第五篇的心得时说，“和神养气之道，当得密室闭户，安床暖席，枕高二寸半……” 课文链接《题西林壁》：“横看……” 课文链接 源于《庄子》天人合一的理想人格及齐物的自然观点。人原本是自然的一分子，人的生死与昼夜的变化是自然规律，生是人存在的一种形式，死是人存在的另一种形式 。 背景介绍： 苏轼作诗赋，表达对新法不满，被人诬陷为诽谤朝政而下狱。苏辙等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚128天之后，贬为黄州团练副使，交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。在此期间，写就一词二赋。 三咏赤壁：《前赤壁赋》 《后赤壁赋》 《念奴娇·赤壁怀古》 “东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。”