嵌入于家庭本位中的经济行动及其实践理性——兼评熊秉纯博士的《客厅即工厂》.pdfVIP

2012年第5期 创新 No．5 2012 (第6g 总第41期) INNoVATIoN (Vo1．6，Cumulatively No．41) 嵌入于家庭本位中的经济行动及其实践理性 — — 兼评熊秉纯博士的《客厅即工厂》 陈文超 【摘 要】双重弱势的女性农民工为何能够承受“生命之重”?获益于《客厅即工厂》一书的社会性别批判视角，台湾现代 工厂生产体制把作为母亲、妻子和儿媳妇的已婚妇女，以工人、无酬的家属劳动者或， 时工的身份把她们纳入其生产体系，成 为这个体制中重要的劳动力。她们之所以能够坚韧地存活或乐此不彼，是因为她们重视的是“家庭本位”，而非市场经济中所 强调的个体化。也即将经济行动嵌入于家庭本位之中，并以此维持家庭的存在和生活的完整。 【关键词】 已婚妇女；经济行动；实践理性 【中图分类号】C913．13；F063．4 【文献标识码】A 【文章编号】1673—8616(2012)05—0101—04 随着市场化程度的加深，人们越来越相信“以 存在的基础是什么，其理性何在? 经济建设为中心”的一个显性外部性便是“个体化 多次研读熊秉纯博士的《客厅即工厂》(以下简 时代的来临”。存在于市场化社会中的个体，强调的 称“熊文”)后，觉得非常有必要对以上问题进行尝试 是自我的主体性及其个性等等。在个体化社会中， 性解答。“质性研究可以写出从纯方法的角度看来 个体能动性的张力得到了扩展，他们张扬自我意 很精致的作品。但是，如果没有批判的学术立场和 识，追求财富、地位、自由与民主等，但是仍然难以 视角，质性研究的实践者依旧可能对于陛别歧视、 逃脱既有社会结构的束缚。尤其对于底层群体中的 阶级剥削以及其他强凌弱、众暴寡的社会现象视而 社会成员来说，他们遭受着多重束缚。以改革开放 不见、充耳不闻”(熊秉纯，2010)。但是，从他者的角 后的农村女性为例，进城打工遭受着现代工厂制度 度来解读此观点，社会性别实践的观点也促使我们 的约束，劳动和生活严重异化及分离 (陈文超， 反思熊文。或者说，在现实主义语境下，实践理性即 2012)。如果从个体化的视角进行理解，与自身无关 经济行动意义的思考使得熊文也因此成为我们对 的劳动，不仅难以享受劳动果实，而且劳动对身心 话的对象。 本文中，借助作者在书中引用的田野 造成了严重的创伤，那么外出打工的女性应该在 笔记进行再解读，并辅助于我们有关此话题的一些 “反打工”文化的基础上，放弃打工活动，基于可以 调查资料，检视作者有关经济发展过程中阶级结构 期望的结果来选择她们的路径(XieWu，2005)。 以及社会性别不平等的观点，以此解释和理解当前 习得个性化特性的她们应该有着相应的抗争行动， 女性农民工的经济行动为何能够承受“生命之重”。 或是罢工，或是永远地离开“异化”的现代工厂。反 一 、 父权资本主义体制下的性别差异 思之中不得不发出这样的疑问，个体化时代之中新 生代农民工为何没有相应的社会抗争行动，难道是 熊秉纯博士结合国际社会背景以及地方性的 现代工厂制度抑制或消解了她们的个性，还是农民 政策措施，将台湾经济的奇迹归因于出口导向型经 工个体有“他求”?从学理层面而言，作为一种“异 济的转向，具体体现在非精工业生产层面等，致使 化”类型的经济行动，在女性农民工主体那里，打工 台湾既定时空内的工业呈现细致化及分散化的社 f收稿日期】2012—09—01 【基金项目】 国家社会科学基金项目《返乡农民工创业行动研究》(11CSH004)阶段性成果 【作者简介】陈文超，华中科技大学社会学系讲师、社会学博士(湖北武汉，430074)。 ①对于实践的界定有着多种方式，在这里我们主要采用萨林斯的定义。他将“实践”一词限制在生产行动的意义上，既包 括生产过程的客观方面，也包括生产过程的主观方面(萨林斯，2002)。 · 101 · 创