理论基础老同的历史结交老同的条件老同本指.DOC

第二章 理论基础 老同的历史 结交老同的条件 老同本指是同年生的结交朋友。同性之间互老同。宫哲兵 据李新刚副教授写的《打老同夏宜瑶族乡经济文化特例研究》，老同若年龄相同或者相近同年或同月，称“真老同”；不同年出生，年龄相差几岁的，称“斜角老同”两人年龄相差较大“忘年老同”一般情况下，贫穷人家不与富家子女打老同，自认“己不如人，赶不上板”，当然，也并不绝对，也存在 一些贫富之间的老同，但为数不多。 美国的凯特·希特助理教授(Catty Silber,1994:51)在《Engendering china : women culture, and the state，译：中国女性文化的产生，与国家 《老同文化，老同节》的文章里讲述了，如果某家的小孩想要与别家的小孩做“老同”，就四出查访，一旦物色到对象，就拜托熟人、亲友等到对方家去商量，双方的父母、老人都认为满意后，便选定吉日举行仪式。做“老同”这一天，最先提出做“老同”的那一方父母带着自己的孩子到对方家，并带去孩子所喜爱的礼物，如糖果、糕点之类。对方家则把客人视为上宾，做好饭菜招待。两家人亲亲热热地在一起叙家常。回来时，对方父母便送些礼物给客人的孩子，有时也赠送几斤大米及其他食品，表示爱惜孩子。 根据上面说明结交老同的程序，凯特·希特的说法跟《老同文化，老同节》文章所描述的程序有些不同。后者的程序是必须先见面认识对方才能邀请对方成为自己的老同。 老同的活动 老同之间有各种各样的活动，据李新刚副教授在《打老同夏宜瑶族乡经济文化特例研究》期刊，彼此经常来往，喜庆时互赠礼物，访问时热诚招待，情同手足，两家人之间也建立如同亲戚的关系 据《老同文化，老同节》文章，在小时候，老同们会一起学习、玩耍。到了婚配年龄，如果有一个老同要结婚了，其他老同都会做为上宾来参加和庆贺。除了这些活动以外还有其他活动要做，可是无法详细说明。 结为老同的目的 《老同文化，老同节》的文章，老同间要互相关心互相帮助，他们之间还有一种潜存的“有富同享、有难同当”的义务。有时候，村里的人们遇到困难，他们不会立即想到自己的亲戚，而是首先想到自己的老同，看到自己的老同有困难，其他老同也会义无返顾地伸出双手。 据凯特·希特的说法成为老同最主要的目的是老同的父母希望女孩儿在社会的身份地位更巩固。 《老同文化，老同节》的说法是结交老同的目的是为了能够拥有分享喜怒哀乐的朋友，而根据凯特凯特·希特的说法结交老同的目的是希望能够巩固老同本身的社会地位。 第二节 女书的历史 女书的来源 据贺军（He Jun,2005:1） 据日本的遠藤織枝教授，女书来自于湖南省江永县地区，女书的写法是从上到下，从右到左跟汉字有些类似。女书的形象比较细小、薄痕迹，因此能证明女书由熟练的手指来写的，也就是说只有女性才能创造这么细腻的字。据中国研究人员，女书拥有1000至1500个字符。 据贺军（He Jun,2005:3） 女书的传法 据贺军(He Jun, 2005:1)在《女书档案——世界记忆工程中的奇葩》期刊，江永妇女把女性文字记在纸张上、绣在手巾上或印在纸扇上，通过传唱等方式来分享感情、闲聊家常和交流生活经验。当地妇女在男权思想主宰的世界里通过这种独特的交流方式创立了她们自己隐秘的语言空间。 据美国的朱莉娅(Julia T. Broussard,2008:45-46)写的《Nushu: A curriculum of women’s identity，译：女书：课程的女性身 三朝书 据朱莉娅(Julia T. Broussard,2008:47)在《Nushu: A curriculum of women’s identity》期刊，三朝书是表达女性对新娘要嫁的悲伤与痛苦，希望未来的婆婆能够包容与宽恕新娘，劝解新娘婚后要善待丈夫与婆家与忍耐面对困难。一般三朝书在婚前三天由新娘的亲人朗诵给新娘的嘱咐与离别词。 据遠藤織枝教授的《女书世界》文章，三朝书是用布料绑定在一起的书，书里包含着有关家属对要嫁出去的老同的不舍与期望。这本书一般由新娘的老同与新娘的母亲做的。新娘嫁出去的第三日后，娘家会把三朝书读给新娘。 三朝书最多饰以墨水或用剪纸，前三页将充满离开村子的年轻女子气氛的歌曲。三朝书被嫁出去的老同视为个人财产。收到三朝书的老同将把刺绣图案和线程藏在三朝书里。 结交书 据遠藤織枝教授的《女书世界》文章，结交书是女人之间成为老同的书面协议。结交书一般会写在红纸上，因红纸代表喜气。据《女书与女书文化》书，结交书是由一个女孩儿写给另外女孩儿的感言，邀她想成为老同的意思，若她愿意并回信给第一个女孩儿。这来回信书也叫着结交书。在遠藤織枝教授眼里与《女书与女书文化》书，结交书有着不同的意义以及程序。 7 3